中国当代著名思想史家、山东大学终身教授庞朴先生于北京时间1月9日晚去世，享年86岁。北京大学中古史中心研究员陆扬在微博上得知消息后，评价道：现在大家津津乐道九十年代后思想家退出，学问家进入，其实庞先生就是文化热到学术热的重要人物，学术有大关怀。去年逝世的北京大学教授汤一介也曾评价庞朴道：“他是一个很杰出、很有创见的学者。”
庞朴，原名声禄，1928年10月生于江苏省淮阴县。1954年，于中国人民大学哲学系研究班毕业后回到山东大学任教。曾任《历史研究》主编、《中国社会科学》副总编辑，中国社会科学院研究员，山东大学特聘教授、博士生导师，联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表，“国际简帛研究中心”主任等。2010年，被山东大学评为终身教授。
庞朴先生在学术研究上成就卓然。庞朴的学术领域十分广泛，在中国哲学史、思想史、文化史、古代天文历法以及出土文献等方面尤有精到的研究，主要著作有《<公孙龙子>研究》、《一分为三——中国传统思想考释》、《竹帛<五行>篇校注及研究》等。庞朴的主要学术思想和活动主要集中在“一分为三”说、“火历”说、出土文献研究以及推动上世纪八十年代的文化研究热潮。
从“录士”到学者
1939年，日本人打到庞朴的家乡，办了“新民小学”，要他们去读。庞朴不去，到他爷爷朋友办的私塾去经书，先是《三字经》、《千字文》，然后是四书五经——五经只学了《诗经》，就结束了。庞朴说，小时候读经，“对于进一步了解中国文化，对于长大后待人接物、为人处世、立身行道，有很大的好处。”
17岁时，庞朴跑去参加了国民党招聘人才的考试，考上后，被派到江宁、苏州等地方的税务局去当“录士”，就是抄公文。庞朴后来回忆，那时他什么都不懂，就是为了糊口，“没想到它后来一度成为我人生中洗不掉的污点”。1949年1月，他冒着风险从国统区渡江来到解放区，然后被留在了河北省华东大学(后与山东大学合并)学习革命人生观，学习三大纪律八项注意，其他什么都不学。在那里，他们进行了思想改造，心地坦诚、自觉自愿地交代“肮脏”的思想，比如“我骄傲”、“我怎么能馒头吃不了就扔掉半个呢”。
1952年，庞朴被分配去人民大学学哲学。两年后，他毕业回到山东大学教马克思主义哲学。在读《毛泽东选集》的时候，他发现里面中国的东西比马恩思想多很多，所以他决定转到中国哲学。那时候的中国，各种运动纷至沓来。庞朴作为“白专”被斗来斗去，也在“念念不忘阶级斗争”的号召下自觉去批判冯友兰。
1977年，庞朴的《<公孙龙子>译注》出版，印了40万册，他觉得那是一个大笑话。“文革”前，他跟出版社签了合同，给他们写一本《<公孙龙子>研究》。交稿后，“文革”开始，一切都停止。后来出版社去庞朴劳动的乡下找到他，要把稿子里翻译的部分拿出来单独发表，就是《<公孙龙子>译注》。原因是儒法斗争的需要，当时江青说中国历史就是儒法两家的斗争，现在要把历史上所有人都分到这两个阵营里，公孙龙被分到了法家里。那时候的中国，杂志只剩下《红旗》，书只剩下《毛主席语录》，所以这一印就就是40万，全都卖掉。但庞朴并不觉得这是得宠，“因为我真正的研究恰恰是没有发表的那部分。”
读“天书”读出“火历”说
在下放劳动期间，庞朴的书都被贴上了封条。没书看，就看星星，“地上没有书可念，我就念这个天书;地上有阶级斗争，天上没有阶级斗争。”花了两年的时间，庞朴把漫天的星空都搞清楚了。没想到，这段经历引出了后来他一个重要的学术发现——火历。
后来，可以读书了，庞朴在读《左传·昭公十七年》时，注意到里面的天官说六月初一就是正月初一，顺着这条线索，庞朴发现中国上古曾有一个火历的问题，即在以太阳和太阴为授时星象以前，古代中国人曾有很长一段时间以大火星(心宿二)为生产和生活的纪时根据。
从“火历”的角度思考问题，可以解决很多天文学史上费解的难题。“火历”说引起了天文学界的极大兴趣。天文史学界权威席泽宗就曾公开高度评价过庞朴的这一发现，并认为庞朴的这种做法，才是研究中国天文学史的正确方法。
“在文化上绝对不能搞全球主义”
1980年代，中国文化研究热潮的出现，和庞朴的文化研究以及推动有着莫大关系。早在1964年，庞朴就提出过对文化遗产的批判、继承、创新三原则。1981年，庞朴受联合国教科文组织之聘，担任《人类文化与科学发展史》国际编委会中国代表。期间，庞朴发现中国当时极端缺乏文化方面的研究成果。因此，庞朴开始在学界呼吁文化研究的重要性。
1982年，庞朴在《人民日报》发表了《应该注意文化史的研究》一文，率先发出重视文化史研究的时代呼声，引起学界的强烈反响，从而掀起了上世纪八十年代“文化热”的序幕。在这一过程中，庞朴多次发表有关文化学和中国文化史的文章，并在各种有关会议上和国内外许多城市发表演讲，定义何谓文化，论证文化的两个属性(民族性、时代性)和三个层面(物质层、制度层、精神层)，阐明中国近代史的文化历程正是文化三个层面的展开过程，中国文化的出路在于把握文化的民族性和时代性等思想。这一系列的探讨，引起学界的极大重视，推动了文化研究热潮的前进。
庞朴曾毫不讳言自己是一个文化上的保守主义者，他特别强调文化的民族性，并认为文化是民族的根，文化的最基本属性是它的民族性。他说，“在文化上绝对不能搞全球主义，一个民族如果没有自己的文化，你这个民族就蒸发掉了，或者就淹没在人群当中了。”