【香港商報網訊】宇宙一切現象，都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關系，其間沒有恆常的存在。所以任何現象，它的性質是無常的，表現為剎那生滅的。這就是十一義中「性無常義」和「剎那滅義」。佛經中說：「諸行無常，是生滅法」，就是這個意思。「諸行」，就是指一切事物或一切現象。「行」是遷流變動的意思，一切現象都是遷流變動的，所以叫做「行」。這個字的本身就包含了無常的意義。「生滅」二字，實際上包括著「生、异、滅」三字或「生、住、异、滅」四字。這里每個字表示著一種相狀：一個現象的生起叫做「生」;當它存在著作用的時候叫做「住」;雖有作用而同時在變异叫做「异」;現象的消滅叫做「滅」。剎那是極短的時間，佛經中說彈一下指頭的時間有六十剎那。剎那生滅，就是一剎那中具足生、住、异、滅。有人問，一個人的壽命一般有幾十年，怎麼是剎那生滅呢?佛教把人的一生從生到死叫做一期，一期是由剎那剎那相續而有的。對一個人的整體來說，他有一期的生住异滅，即生、老、病、死;但從他的組成各部分來說，則是剎那的生住异滅。佛經說人的身體每十二年全部換過一次。一個物體的生住异滅，一個世界的成住壞空，實際都是剎那生滅相續的存在。照佛教的教義，一切現象沒有不是剎那生滅的。佛教把主張「有常恆不變的事物」的見解叫做「常見」，認為是錯誤的。