长袍裹住女人的身体
面纱遮住她们的笑容
这是穆斯林女性的特征
她是最著名的伊斯兰艺术家,也是穆斯林世界最讨厌的女人!
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为防止性诱惑她们遮掩身体
给世界一个永远神秘的形象
同时又把身体奉献给军队
尽显虚伪的同时,又充满着矛盾
她是最著名的伊斯兰艺术家,也是穆斯林世界最讨厌的女人!
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1979年伊斯兰革命后
伊斯兰世界最有名的伊朗裔艺术家
曾荣获66届威尼斯电影节
金狮奖和最佳导演奖双料冠军
她是最著名的伊斯兰艺术家,也是穆斯林世界最讨厌的女人!
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她1957年出生于伊朗加兹温1974年移居美国
在美国加利福尼亚接受艺术教育
定居在纽约之后
西丽·娜沙特影像作品
展现一个伊斯兰女人眼中的
传统与世俗、东方与西方
以及压迫、权力、性别、生活、死亡和殉难
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西丽·娜沙特说:
“我把我的作品看作女性主义和当代伊斯兰的一种视觉表述
——这种表述将某种虚构的东西与现实混在一起
希望告诉人们现实生活
远比我们所想象的要更为复杂
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1979年,伊朗爆发伊斯兰革命
君主沙阿(巴列维家族)被推翻
以霍梅尼为领袖的神权重又复苏
他们反抗残暴奢靡的王权
推动均贫富,拒斥西方文化
整个社会重新伊斯兰化
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Woman with a gun持枪的女人
此时的娜沙特正在美国加州大学伯克利分校求学
她的家境不错,父亲是个医生
兄弟姐妹都被送出国念书
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bluemother忧郁的母亲
她本不打算在美国久居
姐妹们完成学业之后都回到伊朗结婚生子
父亲并不指望他在西方取得成功
只是希望她们也同样接受教育
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Fervor永远系列
意识形态领域的影响
波及到每个伊朗人,当然包括西丽·娜沙特的家庭
父亲的农场被夺走,树被砍了,水被停了
最后在和政府的斗争中死去
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握手言和
美伊断交、两伊战争爆发
娜沙特被困在美国
整整11年与家人分离
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1990年,她重返伊朗
家乡的变化让她感到震惊
这时候的伊朗正在发生着翻天覆地的改变
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伊斯兰世界正在发生的革命和改革
给她留下了深刻的印象
长袍包裹着女人的身体
意识形态覆盖了整个伊朗
街上遍布的招牌、条幅,喊着新的口号:
支持革命!反对美国!反对以色列!
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WAKEUP觉醒系列
即便躲在家中
人们也总担心秘密警察会随时上门
“我的感情是矛盾的
我们那一代人也反对伊朗国王的政权
但革命同样令我感到恐怖。”
这个困境把娜沙特带进了艺术实践的前线
她成为家中唯一拥有工作的女孩。
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Zarin from Women With out Men series失去男人的女人系列
90年代,西丽·娜沙特的摄影
伊朗女人占据了她创作中的绝对主体
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西丽·娜沙特在工作室
她让她们开口唱歌
这是对伊斯兰女性不能公开表演歌舞的挑战
她把波斯文字画在她们的身上
这是她的标志性手法
是与历史的诗意勾连,也是应对审查的一种策略
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母与子
她让她们端着枪
这是她回国后目睹的现实——
一方面
原教旨主义给女性的日常生活提出了苛刻的禁令
另一方面
她们又被征召入伍,成为宗教的士兵。
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Seeking Martyrdom寻求殉教
娜沙特说:
“我觉得这是非常虚伪的、矛盾的
同样一个女人
既要因为防止性诱惑而把身体裹起来
又要把身体献给军队。”
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Tooba生命之树系列
1999年,她获得了第48届威尼斯双年展
2003年开始的一系列影像计划
包括了5部录像短片和一部电影
2004年,她被柏林艺术大学授予荣誉教授称号
2009年,她更是凭借电影《没有男人的女人》
斩获威尼斯电影节金狮和最佳导演双料大奖
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2009年,66届威尼斯电影节上最耀眼的明星
西丽·娜沙特总是与熟悉的人合作
儿子、丈夫、朋友时常出入她的影像作品
在她的作品里,政治超越了性别宗教
她因此成为伊斯兰世界
最不受欢迎的女人
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《失去男人的女人》电影海报
她的作品从未在伊朗正式展出
但这并未阻止她的创作热情
“我绝对不算一个传统的女人”
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在片场肩扛摄像机的娜沙特
在一次采访中
西丽·娜沙特表示:
其实我本人并不热衷于拍电影
可是电影所具有的传播的力量
是其他艺术媒介所缺乏的
为了表现小说里的那种
田园的、革命的和暴力的风光
我查阅了大量的资料,考虑了无数的细节
可以说是重新构筑了一座城
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Tooba生命之树系列
娜沙特有自己的宗教仪式,但不会每天礼拜
她有自己的职业,但不会做饭
儿子已经23岁,是伊朗和韩国混血
“我很想与这个国家重新联系在一起
通过创作与伊朗有关的作品来成为伊朗的一部分”
尽管她现在离家乡越来越远。
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“我的作品总是回溯到我的情感
对生活的理解,为事物寻找意义
围绕现实的本质,那些比自我更大的东西
我很难想象可以通过描绘自然风景来表达这些
即便我要画,也肯定不仅是画它的形状
环境注定了我们的视野,这是我的理解
也许是错的,但没有选择。”
——西丽·娜沙特(Shirin Neshat)