2015年12月10日，台北市婦女救援社福基金會在台北舉辦“慰安婦”女性人權紀念展，引導民眾以人性角度思考“慰安婦”曆史。台灣《中國時報》1月6日發表評論指出，戰後70年的2015年結束前，日韓針對慰安婦問題，達成日方所謂的“最終且不可逆的的解決”。然而，日本官房長官菅義偉卻言，此局限於日韓。因此，此項岸田外相口中的“曆史性的、劃時代的成果”，仍非日本“國家”主體的“認錯”與“賠償”，僅為緩解日韓關系惡化的“外交”。

　　二戰及日本殖民所留下的問題，不只韓國，當時的台灣、東南亞諸國、澳洲等皆有女子被迫為慰安婦。這些阿嬤的青春、人生以及僥幸得以活下來後所要面對的創傷和陰影，都非“賠償”和“道歉”所可原宥。

　　戰後，日本小淵惠三首相曾和韓國金大中總統發表過共同宣言，小淵曾言“我國過去曾對殖民地韓國國民加諸了極大的苦痛，要謙虛地接受這些曆史的事實，並痛切地反省，由衷地道歉。”金大中也說：“要跨越過去不幸的曆史”，“目標未來的關系”。也因為要修複傷痛，使得慰安婦問題成為聚焦的重點之一。2011年日韓關系急轉直下的原因之一即為日本駐韓使館前的“慰安婦少女像”。日方這回的10億日圓除了要“買”到關於慰安婦爭議的“休止符”之外，還想“買”到“撤下”這座雕像，否則不願支付10億日圓的“補償”。

　　續讓日本下一代被綁架

　　戰後的日本世代是在“和平主義”教育下成長的一代，他們試圖將戰爭歸於曆史，而不容許現存特定的政治勢力藉由戰爭或殖民曆史謀取外交利益。果真如此，那么，真心的道歉與賠償之後，是不是才能得到較為接近的成果呢?

　　我們不禁要質疑日本，屢屢以金錢，卻不以國家主體來進行一次性的“轉型正義”與“戰爭究責”。不是繼續地讓日本的下一代被綁架與要挾嗎?如果真的是“休止符”，那么慰安婦少女像的存在，就會“包含”這個休止符，那，又有什么不可言說?又有什么不可見人?即使只站在人道的立場，針對強征慰安婦，難道不該深刻撻伐嗎?若只是擔心日本右翼的反撲，而不願意直接面對曆史，為下一代創造睦鄰友好的基礎，那么，也不過是外交上的權宜之策，而非解決曆史問題了。

　　面對史觀，可以縱橫之坐標線來定位其各自的意識形態，或左或右的政治光譜。然則，不論觀者的觀點落在哪一個象限，若不持一足以貫通的信念，也不過就僅止於操弄可以得到利益的意識形態罷了。在論述曆史時，我們可以為自己的史觀辯護，卻必須謙虛而誠實。在批判任何意識形態之前，最先要虛心反省的就是自己是不是已經變成自己最反對的那種人。

　　民眾若在曆史問題上以政治算計，而輕忽了生而為人的基本“人道”立場，為眼下或盤算中的利益而刻意地視而不見，或曲解諸如慰安婦這類悲慘的曆史事實，又要如何期待在弱肉強食的國際社會中，得到屬於“人”應得的尊嚴以及尊重呢? (作者：何思慎)