【作者：邵盧善 本文转载自“独家”（dujiazero）微信平台】
邵盧善
人的性格，決定命運，城市的地理位置，決定發展。
知識改變一個人的命運，知識也左右一個城市的發展。
香港是一座活潑流動型的城市，因為開放，人才資訊從四方八面而來；因為兼收並蓄，無數智慧沉積本土，豐沃了整體社會。
我在內地出生，四十年代末隨父母來港，人口才一百多萬，五十年代初遷到鑽石山，住戶不過數千，全港人口已激增至超過二百萬。人生中的前三十年住在鑽石山，其後的幾十年歲月，港九新界各區都消磨過，見證香港由老爺巴士進展至鐵路貫穿全港九；眼看滿佈各處山頭的寮屋變成高樓大厦；家家戶戶當年需要穿膠花、編假髮、織毛衫等等賺錢幫補生活，而今人均收入躋身世界前列。
滄海桑田，香港面貌幾十年間已煥然不同，每一個地區有其獨特故事、每一個人有其奮鬥經過，唯一不變的是務實開放態度、自強不息精神。
《鐵塔凌雲》未成歌的年代
我童年時代的鑽石山，算是市區邊缘，幾條接連市區的巴士總站，就在下一站的牛池灣，全是農田，再過去是淘化大同醬料廠，大片生晒豉油工地。城市逐漸開發，道路延伸至牛頭角、觀塘。牛池灣的農田與淘大的醬料工地，轉眼都變成高樓大厦的住宅，更不用說茶果嶺、將軍澳了。
九龍灣
當年的鑽石山小區，倚山而建，小洋房與平房千餘戶，山明水秀，說是個小桃源也不為過。如今七、八十後以至再年輕一代的香港人，無論如何也不能想像，鑽石山曾經是何等山青水秀。嚴格來說，鑽石山只是個丘，我們童年時候，從山脚上到頂，也不需半小時，是後方九龍山(飛鵝山)的延伸，九龍山有一道溪澗，蜿蜒流下，經鑽石山，穿過啟德機場入九龍灣，水源充沛，溪水清澈，沿溪奇石無數。我早年尚存有在溪旁撿拾的純白、以及五彩卵石，斑斕精緻，可惜，搬家幾次後掉棄了，没有物證顯示鑽石山曾有如此一道桃源。由鑽石山沿溪旁的斧山道步上，有十餘個大小不一，方圓十餘米的水池，水深一般不過一米，少數有一米半以上者，可供戲水，不必去泳池、海灘。附近一帶少年兒童，多半在該溪學習水性，我與兒時至交好友「仔仔」，不知在那裏游玩了多少個夏天。「鐵塔凌雲」這四個字，也是「仔仔」在溪水中泡出來的，多年之後，熱愛表演藝術的「仔仔」進身歌壇，自己作曲填詞，《鐵塔凌雲》順理成章入曲，年輕世代人人琅琅上口，「仔仔」也紅得發紫，成為年輕一代偶像歌神許冠傑。
《鐵塔凌雲》未成歌的年代，我們最喜歡唱《滿江紅》，巷前巷後石階閒坐，也常競相背誦，「仰天長嘯、壯懷激烈······駕長車、踏破賀蘭山闕…」，少年不知家仇國恨，更不悉胡虜匈奴，卻有餐肉壯志及飲血笑談，或許是，我們身體内的基因跨越時空，一脉相承。
香港人來自四湖五海，兼收並蓄各地精英，發展成為世界都會，鑽石山不就是香港社會發展的縮影?
鑽石山——香港社會發展的縮影
鑽石山不叫村，其實也是一條村，隔鄰的小區就叫大磡村，村頭有一個花圃，喬宏夫婦居住經營了數十年。鑽石山區内雖然人口不多，郤有一座天主堂、一座基督堂，佛、道廟宇稍遠，座落在黄大仙。區内長期有兩間茶樓、兩間粥麵店，横巷有一雲吞麵店，兼賣魚蛋粉、牛腩、牛雜，味道不遜今日名店。如今名聞四海的錦江擔擔麵，還是稍後才開店。從食肆格局可以想像，住在區内的人，來自大半中國內地省份。小學同學不同方言者多的是，不論外省了，只是廣東本省，除了粵語，還有潮汕、客家、順德、中山等等，華人之外，還有美、歐傳教士呢！「鈎鼻佬」、「家己能」、「老鬆」等等，都是我們對不同方言族群的?稱，郤少有彼此排斥。
70年代鑽石山一帶
學生時代註册必須填寫籍貫，我們都知道同學與隔籬鄰舍是「邊道人(祖籍)」，成年人茶餘飯後也會問一些舊雨新知：「你是那裏人士？」答案四面八方：中山、寶安、海豐、台山、上海、寧波、廈門、福州、重慶········從來沒有人說「我是香港人」，充其量是「香港出世潮州人、香港出世（祖籍）人」。
2016年年末，公民黨領導余若薇資深大律師，在電視節目與曾鈺成對談，論及兩名當選議員的辱華誓詞的時候，被曾鈺成問及是那裏人士？余若薇不假思索答說：「寧波！」衆所周知，她是香港出世的。
「香港人」這個身分，只有在海外碰到新相識的華人，互相請益時，才有機會提及，「我是香港的」，不過，地理的意味多過民族。
上世紀四、五十年代，香港還未推行家庭計劃，一般沒有節育概念，一家五、六個兄弟姊妹者比比皆是，以「文武英傑」、或是「英雄豪傑」四字為四個兒子命名者頗多，除了許家的冠文、冠武、冠英、冠傑之外，我同學中還有李姓的憲文、憲武、憲英、憲傑，巧合得很，和我同級的，都是排第二的「武」字。
冠傑不與我同級，郤是最知交，他家在隔鄰，和我家只隔了一塊小空地，隣里一群小孩，都在那玩耍，跳橡筋、踢球，甚至演戲。「仔仔」喜歡表演、喜歡功夫，兄長冠文是小孩王，當年就已自編自導，隨說故事隨編角色，指導我們在空地表演。那時候，我們喜歡的是粤曲、黄飛鴻故事，「仔仔」的偶像是關師傅、曹達華、于素秋、任燕等武打明星，每有他們新作上映，我和「仔仔」便由鑽石山步行到九龍城，用不吃早餐省下的錢買票看電影，龍城與國際兩影院陪伴我們長大，有不少珍貴回憶。鑽石山與九龍城之間，有一條明渠，渠上石壁是廣告寶地，塗滿不少藥油廣告，包括膾炙人口的印度神油。曾灶財的「墨寶」，散布於各處牆壁空隙與電箱，我們年少無知，不懂欣賞曾灶財那些濃墨書寫的「三山國王」字樣是藝術，只當是塗鴉。
「九龍皇帝」曾灶財和他的作品
時代發展、社會變遷，滄海或會變成桑田，歷史總會留下烙印，若然偏執保留集體回憶，拒絕發展，未免失諸狹隘。問問我的小學書友、前立法局主席黄宏發，當年我們上學必須步過的一片片菜田，是多麽的綠油油！也在鑽石山長大的薛家燕，年紀較輕，可能沒有在那道山溪嬉水的歡樂經驗，不過，「仔仔」許冠傑，一定記得鑽石山上的大觀片場以及斧山道上的國泰片廠，不知道，當年我們在片場觀看演員拍戲時，「仔仔」心中可有立志，大丈夫他日也當如此!
舊的不除，新的不來，新的未必不如舊。志蓮淨苑不遷拆，哪有今天一片仿唐建築？鑽石山的青山綠水還在的話，哪有今天的墳場？不少仙逝港人便沒有落土為安之所。錦江擔擔麵遷離鑽石山，不是更發揚光大？
說起這家麵店，經歷了三代主理，早年的國片明星演員，没有不曾光顧的，今日不少内地四川人，不辭千里慕名而來，一嚐這個在香港發揚的四川麵條的滋味。香港近年標榜美食，曾有外人問我，芸芸美食，有哪一款式、哪一道菜，是代表本地？我無以作答。在内地或美加，有所謂港式點心，或是港式茶餐廳，但是，卻說不出那一味菜餚是香港特色？
赴台升學的歲月
我於六十年代初赴台升學。五十年代初，本地中學畢業生不少赴内地及台灣升讀大學，一來，年輕情懷心向祖國；二來，香港只有一所大學，殖民教育氣息甚濃，有志青年不取。五十年代末以後，內地政治運動迭起，港生赴內地升學者幾乎中斷。
50年代，港大是香港唯一的大學
大學是為社會培育人材之所，大學是否應該優先接納本地人士？這個問題已是老生常談，世界各地都有所聞，近年來，本地有人批評内地生來港佔取資源，也抨擊當局浪費資源協助「一帶一路」沿線地區的學生。我們不禁反問自己，香港大學學位不足的時候，港人去哪裏升學的？那些年，如果沒有大量海外畢業專才回港，尤其是台灣各大學的，本地有足夠人才撑得起工商百業嗎？
以新聞業來說，五十、六十、七十三個年代，畢業台灣大專新聞系的港人，承先啟後開創本港傳媒的黄金歲月，八十年代以後，本港大專培育的專才陸續投入服務，由台回港的新聞糸畢業生，仍是傳媒主力。
那個年代，台灣以農牧為主，沒有製造業，年輕世代不論男女，進入大學就以出國為最終目標，取得更高學位後落地生根。當時，台灣還有高考，留學生必須通過考試，績優者才准出國。大學一年級的我，認為這個制度不合理，白白容許優秀人才外流，庸才留在國內。於是，當有機會與負責教育與僑務的查良釗先生座談的時候，我提議當局改變制度，高考成績良好的授以獎金或職位，留在國内，成績不佳的才准出外留學。
查先生是寛厚長者，聽完我的謬論，慈祥笑道，不必過慮，國家與社會發展，是長遠千秋之事，不爭朝夕，今日國家儲才海外，他朝自有用場。果然，其後台灣的十大建設，陸續迎回了海外歸才。九零年、二千年，我們不少校友在上海、北京，甚至更內陸的西北城市重晤，大家都說，想不到海外奔波三數十年後，竟然意外在中國內地重聚。
香港和台灣是世界經濟發展的表表者，與新加玻、南韓並稱「亞洲四小龍」，甚至有經濟學者認為，四小龍帶起了中國這條大龍、連帶激發了金磚五國新興經濟。可是，四小龍在八十年代之前都並不富庶，我曾見證它們的落後貧窮，九十年代迅速起飛，先後躋身發達地區行列，除了能夠掌握外在機遇，主因還是人民自強不息。
80年代的台灣
同舟共濟的「獅子山下」
未起飛年代的香港面貌，大家不妨重看「香港電台」製作的《獅子山下》、《屋簷下》、《香港歲月》等等，前財政司梁錦松唱紅了《獅子山下》的主題曲，側重的是「同舟共濟」這一句，其實，「獅子山下」所反映港人社會更重要的共同精神，是「絕不怨天尤人、努力自強不息」。
1964年之前，香港只有一所大學，中學以中文教學為多，於是大部分中學畢業就進入社會的青年，下班後去英文專科夜校進修，兼習打字、速記，以補助事業發展。企圖心更強的，報讀商科、會計，甚至學習法、德、意大利等外語，進入「洋行」工作。當年出入口貿易，並非靠港府培訓人才，而是社會自發、千千萬萬青年自覺圖強所撑起。
世界處處商機，不過，沒有一個機會是唾手可得，而且，所有都面臨激烈競爭。香港那個年代沒有壓力？港人從來都慣於與外國官員政要交手。不同的是，如今營營役役到海外活動者，訴說香港没有民主自由；昔日到各國交涉者，是謀取港人生存自由，爭取港貨配額。儘管關税壁壘重重，勤懇務實的港人一步一步跨過了。
我和絕大多數同年代港人一樣，正職之外還兼過不少差。六、七十年代的新聞界尤其如此，即使是總編階層的管理人士，也鮮有不兼編雜誌、副刊、甚至天天寫稿，其他編輯記者更不用說，不兼差無以成家立室、更不用說成家之後可以購置自住單位，使家人生活得更好。我兼任過教師、電影公司宣傳、廣告撰寫、雜誌編輯等等，直至升任報社管理階層。其後，編務之外，也兼作時事評論，那只是參與社會公共事務的義務了。
獅子山
我的新聞事業由《工商晚報》開始，如此幸運的起步，永遠感恩，採訪部連主任在内，都在三十歲以下，最資深不超過十年，人人充滿理想，衝勁十足。主任陳大敦、副主任劉仕路，梁儒盛、李炳森、李定勇、張漢明、徐佩蒂，稍後的李家弘、蔡文堅、何文瀚、葉一堅等，無不成就出色，個别已移民海外，成為當地殷商僑領，留在本港媒體工作的，無不出類拔萃，分掌印刷與電子媒介高層要職。
我上班一段時間後發現，晚報編輯部有一特色，全層十數二十人，不聞「三字經」，與日報同僚慣常炒蝦拆蟹的粗言作風不一。我個人觀察，本港新聞界六十年代中是一道明顯分水嶺，由於更多受過專業訓練的大學畢業生投入工作，不僅專業操守提高，個人素養的自我要求也更嚴格，自重重人，不用三字經粗口作為助語詞，只是其中一項。
說起「三字經」，不能不提黃霑，「三字經」在他筆下，妙趣横生。黄霑自名「不文霑」，他的文字功力卻是非常，《不文集》結集成書，行銷紀錄長踞榜首。同期另一位演繹粗口的高手簡而清，把粗口入詩，句句皆與性有關，唸來卻不覺其粗鄙，傳誦一時。
現今個别不滿現狀的港人，動輒横眉怒目粗口相罵，黄霑與簡而清兩位泉下有知，諒必笑嘆，何必讓憤怨醜化了「三字經」？何必把人生弄得如此沒趣？
黄霑寫作的流行歌詞，獨步一時，他和盧國沾、鄭國江三位，幾乎包攬了八十年代流行樂壇作品，他們的作品主要是粵語，當然竭力培育本地音樂人才，爭取本土利益。不過，他們並不盲目排外，不斷吸納日、韓、台灣音樂特色，擴闊視野、提高作品意境，創下有華人的地方就有香港流行曲的黄金歲月。
黃霑
七十年代末、八十年代初，香港電台突破廣播媒介只有聲音沒有文字的框框，把最精彩言論節目《七十年代面面觀座談會》内容，筆錄文字，轉載於《明報》，節目由詹小屏監製，朱培慶、筆者、陳毓祥、黄鉅鴻等歷任主持，盧子健、陳坤耀、梁錦松、黄紹倫、李明堃、周永新、宋恩榮、何濼生、劉千石、司徒華、張鑑泉、張炳良·····等，都是節目常客，集思廣益，闡述本土利益，打造香港未來。
港台服務對象當然以港九新界以為主，可是，我們也不自囿於地域界限，未有網絡通訊年代，港台的新聞、時事及戲劇節目，已供給美、加、英國、澳紐等地中文台播出。我們也没有門戶之見，推廣粤劇與本地流行歌手之同時，主動推展與內地、台灣密切交流，日本、南韓、甚至歐美電台，也與我們有合作關係，帶動各地藝人交往，今時今日，遠在新疆、西藏，甚至北歐挪威瑞典，都有人聽張學友、劉德華，港人除了追看《甄嬛傳》與《瑯琊榜》之外，也有機會欣賞日劇韓風。
今時今日，香港人的視野已超越港九，港人利益遍佈大江南北、五湖四海。身邊不少朋友的家族聚會，一兩枱人的飯局、方言、粵語、英語混集。第一代移居香港的人難免仍慣用鄉語，第二代在港出生，當然慣說粵語，他們中段移民美加所生育的第三代，在海外成長，如今雖已回流，兄弟姊妹對話仍慣操英語，這樣一個家族，算不算是本土？他們念兹在兹，在本地、在海外，為港服務，對本港利益有沒有貢獻？
香港回歸以來，「核心價值」是社會關注話題，學界、傳媒多所論述，也是港台政論節目常客的洪清田，九十年代創設「香港學」一課目，著書立說，先後寫了五、六百萬字。其實，香港立足之本，除了務實靈活、包容開放之外，還有「三心」。厚於責己、自力更生的「責任心」；永不放棄希望、不斷奮發圖強的「上進心」；推己及人、扶弱恤寡的「同理心」。港人保有「三心」，不論世局如何、境況順逆，皆可趨吉避凶。
