民俗即民間風俗，是廣大民眾所創造和傳承的文化現象，是傳統文化的基礎和重要組成部分。地處黃河流域與黃土高原地带的山西是中華民族的發祥地之一，歷史的長河給這片黃土地留下了豐厚的文化積澱和歷史遺存，使這片大地上的民俗有着屬于自己的神韻，自己的特色。
獨特的歲時節令
山西，是中國歲時節日民俗最早出現的地區之一。中國歷史上長期奉行夏歷，而夏歷最初的含義，正是歷史上夏王朝使用的歷法。山西南部地區是夏代的發祥地之一，史籍中記載的“夏都安邑”就在境內。而北部地區，相當長的歷史時期內，胡漢雜居。在歷史的發展中，少數民族逐漸漢化，同時也將本民族的傳統風俗融入漢文化，多種文化交融，形成了獨具特色的地方節令民俗。在山西的歲時節令民俗中，有些節慶活動是山西特有，在國內獨一無二。
添倉節，每年農歷正月廿五，添倉就是預祝農家糧倉里添滿糧食。這個節日放在正月廿五，實際含意是要往糧倉添添東西，是指望當年增產、增收，寄托了人們希望當年有個好收成的意思。到了添倉節這一天，山西民俗的講究是喜進厭出;囤里要添糧，缸里要添水，門口放些煤炭以鎮宅，甚至一些上了年紀的城市居民，還習慣在添倉日購米買面，以兆全年豐衣足食，吉祥如意。
六月初六，晉南地區稱為“回娘家節”。傳說春秋戰國時，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年，晉國遭災，狐偃外出放糧，說好六月初六回家過壽。女婿決定趁狐偃祝壽之機，刺殺丈人，以報父仇。女兒探知此事，趕回娘家報了信。狐偃放糧歸來，看到了民間疾苦，後悔未聽親家忠告，痛恨自己做錯事情。不但不怪罪女婿，還當眾承認了自己以前的錯誤。後每于六月初六，狐偃必將女兒、女婿接回家中團聚。傳到民間百姓效仿、相沿成俗。
溯其原因，晉南盛產小麥，六月六前後，小麥已經收打完畢，正處在一個農閑階段，是探親的絕佳時期。民間就有“六月六，走罷麥”的俗語。六月初六，在山西許多地方也演化成了廟會。
相關景點 綿山堯廟平遙城隍廟
古朴的民宅民居
山西窯洞種類很多，有在黃土高原的土落千丈岸邊挖進去的窯洞，這種窯洞在山區比較多;有在挖進去的窯洞內砌上一層磚，然後抹灰、盤炕、上門窗居住的;有把窯洞的前臉用磚砌過，里面保持原來土窯洞的。後來，有用磚石砌成的窯洞，這種窯洞山區、平川都有，當地人所以要镟這種窯洞，主要原因是因為窯洞有“冬暖夏涼”的特點。
一般的窯洞，又可分為幾種情況。一是全磚镟成的窯洞的特點。二是全部用石頭镟成的窯洞，三是全部用土坯镟成的窯洞。第四便是磚石混合，或磚坯混合镟成的窯洞。這幾種窯洞，里面大都要盤炕，上木框架門窗，是在平地上蓋的窯洞房。
平陸縣農家的地窨院，一般長寬三四十米，深約十多米，其建造方法是，先選擇一塊平坦的地方，從上而下挖一個天井似的深坑，形成露天場院，然後在坑壁上掏成正窯和左右側窯，為一明兩暗式結構，再在院角開挖一條長長的上下斜向的門洞，院門就在門洞的最上端。一般向陽的正面窯洞住人，兩側窯洞則堆放雜物或飼養牲畜。地窨院里一般掘有深窖，用石灰泥抹壁，用來積蓄雨水，沉澱後可供人畜飲用。為了排水，在院的一角挖個大土坑，俗稱“旱井”或“干井”，使院中雨水流入井中，再慢慢滲入地下。多數農家則在門洞下設有排水道，以免速降暴雨時雨水灌入窯洞。供人居住的窯洞上面多為打谷場，窯洞鑿洞直通上面作為煙囪。不少人家院內作糧倉的窯洞，也鑿洞直通地面的打谷場，碾打曬干的糧食，可從打谷場的通過小洞直接灌入窯內倉中，既節省力氣又節省時間，平時則在洞口加蓋石塊封住。顯示了黃土高原居住民俗傳承的鮮明特色。正是這種居住、生活方式，才使整個村子形成“遠看見樹不見村，臨近聞聲不見人”的人間奇境。
相關景點喬家大院後溝古村磧口
熱鬧的廟會社火
廟會之于山西人，往往如同他們生活中不可或缺的重要調味品——醋。人們通過廟會上的商貿交易，將多余的農產品出售，換回自己不能生產的物品，如農器之類，同時也參與鑼鼓、秧歌、車船轎、閣蹺、燈火等各種民間社火文藝表演，走進新時代，新型廟會脫穎而出，讓百姓在老口味的基礎上，又享受到了新的內容，那是一種既傳統又現代的美妙感覺。
太原動物園廟會，正月初一開始，既有舞龍、背棍的歡騰，名特小吃的飄香，戲曲鑼鼓的喧鬧等傳統喜慶熱鬧氣氛，又有冰雕、動漫等現代時尚新穎氣息，品美味，觀美景，濃濃的年味讓人們流連忘返，其樂融融。
晉祠古廟會，已經有數百年的歷史。太原附近25公里處的晉祠，是著名的風景名勝游覽地。
在鄉寧縣，一年一度地把農歷的四月初八定為“油糕會”。這是當地獨樹一帜的古廟會。
洪洞廣勝寺一年一度的古廟會，是在農歷的三月十八，廟會會期為5天。民諺有：“三月十八，麥懷娃娃”。這個時候，麥田管理基本結束，收麥季節快要到來，農民需要購置農用器具和生活用品，正是這些原因，形成了農歷三月十八的定期廟會。
芮城縣，歷史上曾經是戰國時期的古魏國所在地。唐代時，這里出了一個著名人物，即道教八洞神仙之一的呂洞賓。清代時，便在他的家鄉永樂鎮設立三月三古廟會。
相關景點晉祠廣勝寺永樂宮
