11月4日，「六祖惠能與佛教中國——2023碩博法師懇談會暨第二屆曹溪禪研討會」在廣東省韶關市南華禪寺舉辦，此次活動為首屆粵港澳大灣區禪宗六祖文化節的系列活動之一，來自粵港澳三地及禪宗祖庭的佛教高僧、全國佛教院校的碩士博士法師代表及社會各界人士共600餘人出席了此次活動。

    期間，南華禪寺首次舉辦了「千五春秋，百代傳承——南華禪寺歷史文化展」，展覽以南華禪寺一千五百年發展傳承歷史及南華禪寺81位禪門宗匠建樹的芳跡為脈絡，呈現了禪宗祖庭悠久的歷史傳承與深厚的文化底蘊。本次展覽展出南華禪寺珍藏的53件/套文物，為首次面向社會展出。

北齊銅佛像、明金漆木雕四天王像

    本次展覽展出年代最早的文物是鑄造於北齊孝昭帝皇建元年（560年）北齊銅佛像。它造型小巧精美，面目清秀，右手前伸，左手旁擺，作說法狀，身後有圓光和背光，刻有纖細火焰紋，足踩蓮座，座下為四腳方台，背面刻有「皇建元年五月五日，淳于忠為善養造佛像一區」銘文。該銅佛像為南華禪寺藏諸多文物中年代最早的一件。

    保存完整的唐萬歲通天元年（696年）武則天賜聖旨長140厘米，寬42厘米，楷書，全文共210字，為女皇帝武則天賜六祖惠能大師，派遣中書舍人吳存穎持水晶缽盂一副、磨衲一條、白氈兩端、香茶五角、錢三百貫，供養惠能大師。左側有清朝兩廣總督張之洞所寫閱後題記。

唐萬歲通天元年（696年）武則天賜聖旨

    同時展出的還有元八思巴文聖旨，為皇慶元年至延佑四年間（1312—1317年）元仁宗普顏篤頒賜八思巴文聖旨。聖旨殘長157厘米，寬53厘米，尾部殘缺，全文由八思巴蒙古字寫成，為元朝仁宗所賜。聖旨上書免除南華禪寺及所屬戒院的賦稅差役，令來往使臣官員不得住宿攪擾房院僧舍、不得侵佔寺院的土地、河水、人口、牲畜、園林等。

    展出的明金漆木雕四天王像雕工精湛，刀法卓越，是明代木雕天王像的代表作品。木雕面貌、表情、姿態和動作各有特色，每尊像高86.5厘米，外表塗金，輝煌耀目。

明六祖惠能大師銅坐像、明刻「龍朔元年鐫」六祖墜腰石

    明代的六祖惠能大師銅坐像和明刻「龍朔元年鐫」六祖墜腰石為六祖相關文物。六祖惠能大師銅坐像高42厘米，寬23厘米，內空，無座。造型上六祖惠能大師結跏趺坐，雙掌疊於腹前，身着長袍，褶紋線條流暢，雙目閉合，面貌安詳。

    明刻「龍朔元年鐫」六祖墜腰石呈腰形，一端有孔，刻有「龍塑元年鐫師墜腰石，盧居士志桂林龔邦柱書」銘文。相傳六祖惠能大師在黃梅碓房舂米時，為增加體重而懸掛於腰間。明嘉靖年間由黃梅縣韶州籍官員帶回曹溪。

    展覽還展出了北宋木雕羅漢組像，年代為北宋仁宗慶曆五年至八年間（1045—1048年），風格渾厚質樸，是我國現存北宋木雕五百羅漢造像的傑出代表。木料多用柏木，也有楠木、樟木和檀香木。

    在此次展覽中，南華禪寺還展出了最新創作的《曹溪列祖聯芳圖》，該畫長達135米，畫面生動，場景翔實，極具觀賞價值。

    據介紹，本次展覽在展廳內設置有互動的打卡留影區域，互動區以六祖「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」的著名偈語為立意，通過光、影、感應等設施營造出各種鏡像與觀眾進行互動。

    本次展覽設計充分吸收南華禪寺及其所藏珍品元素，營造濃厚的禪意氛圍，着重突出南華禪寺逾千年深厚的歷史底蘊。

北宋木雕羅漢組像

    南華禪寺創建於南朝梁武帝天監元年（502年），為印度高僧智藥三藏倡建，梁武帝賜額「寶林寺」。唐中宗神龍（705—706年）年間先後賜名中興寺、法泉寺，宋太祖開寶年間（968—976年）賜名南華禪寺，沿用至今。

    南華禪寺北依象鼻山，南臨曹溪水，寺內外古樹參天、濃蔭遮蔽，一派肅穆氣象，是禪宗創始人六祖惠能弘法之地，也是六祖圓寂後真身供奉之所，有世界「禪宗祖庭」之稱。

    多年來，南華寺接待來自日本、韓國、美國、加拿大、法國、愛爾蘭、南非等 20 多個國家和地區的訪客十萬餘人次。

南華禪寺歷史文化展部分文物

    廣東省佛教協會副會長、南華禪寺方丈法廣大和尚表示，曹溪南華禪寺建寺一千五百多年，歷史文化深厚，素有東粵第一寶剎之稱。禪宗六祖惠能大師在此開法傳禪37年，培養了眾多優秀弟子，留下了著名的法寶《壇經》。其不壞真身，莊嚴地坐鎮祖庭上千年，默默地加持着十方有緣人，其法脈衍化出臨濟、曹洞、法眼、溈仰和雲門五宗，「一花五葉」，成為中國禪宗的主流，且輻射運用到哲學、文學、美術、音樂、茶道、香道、民俗等文化領域，異彩紛呈，並遠傳至韓國、日本、歐美及東南亞等國家與地區，影響特別深遠，從而成就了南華禪寺非同一般的祖庭地位，名揚天下。

    本次活動的成功舉辦，進一步加強了粵港澳大灣區禪宗文化的交流，為觀眾深入了解禪宗文化和南華禪寺的傳承發展提供了難得的機會。（記者 李芳 通訊員 攝影 南華寺宣）

頂圖：開幕式現場