筆者近得一部內容豐富、製作精美的《金門縣官澳楊氏祖廟奠安紀念輯》，閱後驚喜萬分，因內頁竟有一篇「金門楊氏始祖亮節公族裔派衍世系簡表」。難道他就是「生為侯，死封王」的侯王楊亮節？原來他竟在金門島上開基終老，有此發現，觀乎香港一個百年謎團終得解決！
為防讀者不清楚楊亮節與侯王信仰的關係，且先讓筆者說點背景。
陳伯陶首稱「侯王」為楊亮節
侯王信仰在香港有悠久的歷史，像新界圍村所供奉的圍主，便一定有「敕賜助法楊侯大王」之名，而在新界找到的「楊侯古廟」便有8間之多，像大澳楊侯古廟（1699年）、屏山鄉咱嶺楊侯古廟（康熙末年）和米埔楊侯宮（1763年）等，都是200至300年的古蹟，可見其深入民心。
然而大家卻要注意一點，就是這位「侯王」雖然大家都知道姓楊，惟其名字卻一直不見流傳，也因為此，不少人便認為一些在香港的「侯王廟/宮」，如九龍城侯王古廟（1730年前）和東涌沙咀頭的侯王宮（1765年），其所供奉的便都是同一位不知其名的楊姓侯王。
首個將楊侯跟楊亮節拉上關係的人是前清探花陳伯陶（1855-1930年）。他在1917年為九龍城侯王古廟撰寫了一篇《新修侯王古廟聖史碑》，在文中，他考證史冊，力言侯王廟中的「侯王」就是南宋末國舅楊亮節，他是「生為侯，死封王」，故名「侯王」，更推測楊亮節因護主途中病歿，土人感其忠誠，遂建廟以祀。由於陳伯陶在文壇上深具權威，加上那個年代資訊不足，自碑文一出後，境內有關楊侯或侯王的陳述皆受其影響，於今依然。
楊亮節未曾赴港
然而，據《金門縣官澳楊氏祖廟奠安紀念輯》所載，楊亮節在景炎二年（1277年）已與宋軍大隊失去聯絡。其時張世傑等與帝、昺和楊太后為避元兵，在福州倉皇乘船南行，楊亮節未能上船，便攜同3名兒子從陸路緊追，如此去到漳州，卻因三子佛曇（世隆）染病，他只好將其寄養在漳浦的佛潭鎮，而就此一耽擱，他又再跟不上大隊，於是就帶同長次二子佛細（世昌）和佛成（世耀）去到廈門，欲再尋船追趕，誰知就在等待途中，他獲知山兵敗之消息，知道宋祚已亡，便隱姓埋名，到廈門一海之隔的金門寶珠石（即今官澳）住下，最後鬱鬱終老，死後下葬今楊氏大宗祠「達山堂」後山的堆灰墓。如今官澳楊氏即楊亮節長次二子之後，他們數百年來已繁衍至30傳，乃是金門大族。
由此可知，楊亮節根本沒有到過香港，陳伯陶的推測，理據明顯有瑕疵，故今後大家言侯王或楊侯信仰，實不應再人云亦云，積非成是，何況深圳境內亦有數間侯王廟，但其侯王不單有姓楊，也有姓陳，像向南侯王廟所奉的便叫陳忠勇，乃是明十二諸侯之一；而石廈楊侯宮奉的雖姓楊，卻是楊家將的楊六郎——楊延昭！
