中國傳統的社會形態是禮法社會，無論是在城市，還是在鄉村，國家法律之外，習俗禮制、家規家訓、綱常倫理、人文禮節，都是維護社會秩序井然的重要維繫力量。
清代儒生阮元在《研經室續集》卷三中說：「古今所以治天下者，禮也。」明確指出「禮」在國家治理、民風養成、道德教化等方面所起到的特殊作用。
在中華傳統道德文化中，「禮」是仁義禮智信五常之一，同時位居禮義廉恥四維之首。《禮記·曲禮上》說：「道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備。」
「禮」是一種道德規範、行為準則，也是君子人格養成的基礎。自中華文明產生以來，中華民眾便無時無刻不在「禮」的規範、引導之中：上至朝廷盟會、祭祀、朝覲、議事、戰爭，下至民間婚喪嫁娶、節日禮俗，都具有?一定的程序方式和標準流程。
「禮」作為中華文明的顯著標誌之一，禮德的教育塑造了中國人溫文儒雅的形象，造就了中國「禮義之邦」的美名。每個中國人從懂事起，人生要學的第一堂課便是禮德教育，從日常的飲食、穿戴、寢居、言行舉止，到長幼尊卑、家庭倫理、人際社交，乃至人生的每個重要時刻，都要經過諸如冠禮（成人禮）、入學禮、畢業禮、見面禮、開工禮、婚禮、喪禮、祭禮等一系列「禮節禮儀」的考驗。
《禮記·中庸》中有「禮儀三百，威儀三千」之說，意思是關於「禮」的總綱有三百條，細目有三千條，以此形容中國人在禮儀內容上的豐富、細緻和全面。經過數千年禮德文化的薰陶，中國人早已把恪守禮節、動必有禮熔鑄成了一種內在的性格、行動的本能。
國學大師錢穆說：「要了解中國文化，必須站到更高來看到中國之心，中國的核心思想就是禮。」
中國人把「禮」視為區別人與動物、文明與野蠻、君子與小人的主要標尺。這是中華文明有別於世界其他文明的顯著特徵。《禮記·曲禮上》云：「禮也者，猶體也。體不備，君子謂之不成人。」禮，就像人的身體。人沒有學禮、知禮、明禮、守禮，就像身體還沒發育成熟，君子就會將他們稱為人格不健全的人。
禮是修養，是規矩，是道德，是品格，也是中國人世代傳承的價值觀、人生觀、世界觀。孔子說「不學禮，無以立」，禮是做人的立身之本，學禮、知禮、明禮、守禮，最能夠反映一個人的文明素質和修養水平。
傳統蒙學《弟子規》是一部關於教導學生禮德、禮節、禮儀教育的經典讀本，《弟子規》繼承了儒家禮德教育的精華，從孝敬父母、尊師重道、誠信友善、泛愛親仁等方面，培養學生們知書達禮、敦厚謙和的個人修養和道德素質，從儀容儀表、舉止動作、文明用語、生活作風等方面，培養學生們在日常生活當中需養成的禮儀，讓學生們從內心深處真正理解和認識到禮德的價值和意義，幫助學生們建立正確的人生觀、價值觀，養成良好的生活和行為習慣，促進家庭的和諧、社會風氣的淨化。
《弟子規》中的禮德教育，凝聚?中華民族數千年的處世哲學與人生智慧，至今仍具有可資借鑒的積極價值和意義。
《荀子·修身》說：「人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。」禮作為中國人修身養德、為人處世的大經大法。在當代中國，禮德精神依然有?強大的生命力。一個文明有禮的人，一是會懂得孝順父母，修身齊家；二是會懂得知恩感恩，重情重義；三是會懂得尊重他人，與人為善；四是會懂得嚴格自律，誠實守信；五是會懂得遵守公德，謙遜禮貌；六是會懂得推己及人，造福社會。
學禮、知禮、明禮、守禮，從傳統禮德文化中汲取道德營養，結合現代文明、現代生活的特點，賦予其新時代的內涵，與時俱進，因時制宜，讓禮德文化基因融入當代人的心中、行動中，使國人講文明、有禮貌；講誠信、有修養；講規矩、有底線；講責任、有擔當。國民的整體素質才能得到全面提升，有利於改善中國國家形象、展現大國風采，提升文化軟實力，在世界文明之林中站穩腳步。
弘揚關帝文化 彭允好
