天地之間有兩套計算系統，一是人算，一是天算。
人算是人間的計算系統。人算的基礎是人的聰明才智，人算算的是數據，看的是眼前的利害得失。《孫子兵法》第一篇《始計篇》講「廟算」：「夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。」
《孫子兵法》所說的「廟算」，是古人奉為圭臬的「人算」，就像現代社會的「大數據」分析及戰略策劃，通過對競爭雙方的基本狀況、利害得失進行分析、比較、預測，從而制定出更有利於自身利益的戰略規劃和作戰計劃。
縱觀歷史，總控全局的君主，如劉備、李世民、朱元璋等；運籌帷幄的謀臣，如姜子牙、諸葛亮、張良等；能征善戰的名將，如孫武、王翦、韓信等；白手起家的富商，如范蠡、猗頓、胡雪巖等；無一不是精於「廟算」、「人算」的高手。
天算是上天的計算系統。天算的基礎是天道自然的因果定律。天算算的是公道，根據人的善惡德行，給予相對應的吉凶禍福。
人算有量有盡，勝負利害，清晰可見。天算無量無盡，業報輪轉，無休無止。
《太上感應篇》云：「禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神。依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。」
東晉高僧慧遠在《三報論》中說：「業有三報，一曰現報，二曰生報，三曰後報。現報者，善惡始於此身，即此身受。生報者，來生便受。後報者，或經二生，三生，百生，千生，然後乃受。」
《太上感應篇註講證案匯編》有則故事：明朝萬曆年間，揚州有一個開大南貨店的人，臨終時，囑咐兒子說：「我平生起家，在此一秤。此秤乃烏木合成，中空，內藏水銀。秤出，則將水銀倒在秤頭，秤入，倒在秤尾。入重出輕，所以致富。」他兒子聽了，非常吃驚。等他父親死後，就將這桿「水銀秤」用火燒毀，並多做善事以補償父親的罪過。
然而，令他想不到的是，他這些年勤做善事，兩個兒子竟相繼死亡，他不由得怨恨老天，說：「父用心不平，反獲平安；今出入公平，不敢瞞昧，反喪二子。難道這就是所謂的天道公平嗎？」
忽然，他恍惚夢到一官衙，見一官員坐在殿上，當面告訴他道：「你父親欺心造業，獲罪於天。上天所以派遣了破耗消散二星來投生為你兒子，以後要蕩盡你的財產，還要來一場大火，家產敗盡，子嗣斷絕，以此顯示因果報應，毫髮不紊。現在你能改過從善，上帝因將二星取回，不久將換好子二人，使你家光大。」他醒來後記之，愈加力行善事。三年中，生二子，俱中進士，子孫繁盛。
人算要有尺度，多行善事，多做利他之想，利人才能利己，渡人才能渡己，德位相配，福德才能長久。否則，利慾薰心，自私貪婪，聰明過了頭，就會聰明反被聰明誤。俗話說，人算不如天算，舉頭三尺有神明。人算，算得再精明，得到的不過是眼前的利益，「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。」「生前枉費心千萬，死後空持手一雙」，人在生前再如何精於計算，善於謀劃，走的時候依然兩手空空。
台灣新竹城隍廟山門上懸掛?一大算盤，對聯云：「世事何須多計較；神仙自有大乘除。」
浙江嘉興烏鎮修真觀大門上，懸掛?一個大算盤，對聯云：「人有千算，天則一算。」並且第一個「算」字，還故意寫錯了，表明「人算不如天算」，人算再精明，終有百密一疏，算不到的地方。
最聰明的人算，是多做善事，勤修功德。道教典籍《玄都律文》稱：「為善者自天佑之，為惡者天必殃之。人有一善，心定體安；人有十善，氣力強壯；人有二十善，身無疾病；人有三十善，所求者得。」四十善、五十善以至九十善、二百善、三百善直至千善，各有善應。
聰明才智，是人算的助力；善惡有報，是天算的法則。人算要多獲福報，就要行善積德，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉祥，實現人生最大收益。
弘揚關帝文化 彭允好
