關公三教共尊「儒稱聖釋稱佛道稱天尊」之殊勝

　縱觀華夏古國悠久漫長的恢宏歷史，可謂英雄輩出，豪傑湧現，鑄就了燦爛的文明，為世界所矚目。他們如日月經天，江河行地，永不磨滅。深刻影響，引領着後世的人們，不斷進取，奮發圖強。而細心品察，在眾多古聖先賢之中，獨有一位極為凸顯，在住世時，英文雄武，威震華夏。逝世後超凡入聖，千秋俎豆，並被「儒釋道」三教所共尊。他是正義的化身，是大丈夫的表率，是誠信的豐碑，而道德操守足為萬世做人的楷範，且威武不屈的傲骨堪為華夏民族精神，他正是「忠義神武靈佑仁勇關聖大帝」關公也。

　關公信仰系統，在許多關帝廟常會看到這一對聯：「漢封侯宋封王明封大帝，儒稱聖釋稱佛道稱天尊。」「聖、佛、天尊」這是三教對關公特有的尊稱。下面就以關公「聖格、神格、佛格」這三方面，來淺述他的殊勝之處。

　「儒」即是儒宗，是我華夏民族之道統。仁義禮智信，五倫八德為根基，乃炎黃之命脈，係所有華人應遵守的圭臬。其自成體系，千古不變。而能集諸上美德於一身，德冠群雄，恩澤後世，萬民景仰者，即謂之「聖」。在華夏上下五千年的歷史長河中，惟推孔子與關公為文武雙聖，文聖孔子，武聖關公。

　可見這個「聖」字非同尋常。是歷經數千年，跨越世紀和歲月洗禮，大浪淘沙……在億萬人中所凸顯出來，閃耀光華的偉岸形象。而武聖關公之影響力，從客觀講又較文聖更為廣泛彌遠，千百年來無論帝王將相，黎民百姓，士農工商，各個階層，無不頂禮膜拜、虔誠供養，敬畏如天。寶剎林立，香薰海外，皇皇古國沒有第二人。故稱「亙古一人」實不為過也。

　「釋」即是佛教。眾所周知，佛教是從古印度傳入東土，佛是大覺悟者，乃最高境界的聖人，教化九法界眾生，離苦得樂，圓成佛果，地位極其尊貴。要知道華夏諸神眾多，古往今來修行得道者甚眾，位列仙班者有之，名見經傳者不可謂寡，唯罕有被稱為「佛」者。而關公卻是其一，這非同小可，實令人刮目相看。這個因緣起自隋朝時期，關公聖靈慈仁廣愛，為救劫濟世到處顯化，於湖北玉泉山顯聖助智者大師（世稱佛祖化身）建寺，智者大師感念關公忠義，特奉為佛寺護法伽藍，後來尊為伽藍菩薩、忠義古佛、仁義古佛，再為蓋天古佛。故在中外佛教寺院，只有關公位列佛行，成為獨特風貌，佛教本是古印西來，作為本地土生土長的關公卻金身昂然。足見關公具大智慧，大威德，大福德，大法緣，否則是萬萬不能躋身佛列的。也證明關公的慈悲心，廣大心，普度一切眾生的大悲願心，與佛無異。如《桃園明聖經》曰：「大悲大願，大聖大慈，太平開天，普度皇靈，中天至聖，仁義古佛，玉皇大天尊玄靈高上帝。」

　所謂「道」即是道教，是我國本土的宗教，道教以三清(道德天尊、原始天尊、靈寶天尊)地位最為崇高，天尊是最高的稱謂。天尊以下，為神，為仙……，分別以道行深淺，功德多寡分不同境界。所證位次千差萬別，名目眾多，規矩森嚴，這些神聖全歸天尊統領。關公為天尊，是說明關公的修為境界已達到最上層，一切功德圓滿。想來人間帝王封關公為「三界伏魔大帝神威遠震天尊」自有道教理論依據的。

　儒釋道是中華文化的核心，皆共同推崇關公。可見關公在我華夏民族心中，居九州方圓的土地上，乃至時空法界裏是多麼神聖偉大的存在。這是我全體國民應引以為榮的！為我華夏民族能有這樣一位偉大神佛感到無比的驕傲與自豪。我中華民族，歷經磨難，生生不息，不斷強大，雄踞東方，永不衰敗。究其根源，乃離不開關帝神威顯赫冥冥護佑和引領、加持。所以，我們應存感恩心。何以如是說？從儒家講，中華文化的精髓即是關公的「忠義仁勇」精神。這是一股浩然正氣，能摧毀一切陰霾毒瘴，所謂一正破萬邪。試想一個國家民族如喪失自己道統，怎能屹立於世界？民族沒有了精神，何堪稱得上民族？從佛家講，佛慈大悲，感化一切頑靈，棄惡從善，以德服人，恩威並濟，「佛法無邊」此之謂也。從道家說，關公具大威德神力，法力無窮，威震八方，凜然不可侵犯。

　因此，崇敬關公，把他的聖德「忠義仁勇」之偉大精神灌注每個華夏子孫的心中，武裝頭腦，勇往無前，這就是民族的魂，民族的氣，民族的力量。沒有這種精神，就會喪失鬥志與凝聚力，國將不國，一盤散沙。所以，崇敬關公、學習關公，可以深刻的理解為，它關乎我們民族家國的興衰與存亡！望我同胞銘感五內，不可暫忘。（待續下星期五）

　忠義人才培育學院客座教授遼寧劉藝