一、前言

　歷史上的關公是眾所皆知的蜀漢第一上將，透過《三國志平話》與《三國演義》的宣揚其忠義精神，而創造出一種特有的文化，已成為華人歷代王朝安邦定國和宗教信仰的主流。其由侯而公，由公而王，由王而帝，由帝而聖，形成一股民族文化的特色，已深刻代表了華人精神的圖騰。

　關帝慈仁廣愛，成神後仍時懷濟世救民，故先後降着許多經典覺世牖民，除夢授《桃園明聖經》傳世。降訓的經典已有《覺世真經》、《忠義經》、《大解冤經》、《洞冥寶記》、《玉皇普度尊經》、《救劫渡人指迷篇》等二三十部，部部都是玄妙神奇。自十八世紀至今，《覺世經》與《感應篇》、《陰騭文》三部經書已被匯集以「三聖經」之名刊行，成了民間宗教的「三大善書」，足以說明其重要地位。

　二、《覺世真經》淺述

　《關聖帝君覺世真經》又稱《覺世文》、《覺世寶經》，簡稱《覺世經》或《覺世真經》。成書年代在周廣業、崔應榴輯《關帝事蹟徵信編》稱：「相傳康熙七年（公元1668年）夏，降乩於沃鄉之樁園，授之王貞吉等，帝親製序」可考。

　《覺世真經》是關帝經典中流通最廣的一部，與《桃園明聖經》並稱為關帝諸經之綜。全文660字，主要是告誡世人諸惡莫作，眾善奉行。在內容方面，儒家色彩較強烈，經文開頭：「帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無虧，可立於天地之間。若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神。若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其獨。勿謂暗室可欺，屋漏可愧。一動一靜，神明鑒察。十目十手，理所必至。況報應昭彰，不爽毫髮。淫為萬惡首，孝為百行原。但有逆理，於心有愧者，勿謂有利而行之；凡有合理，於心無愧者，勿謂無利而不行。若負吾教，請試吾刀。」經文可謂字字珠璣，強調忠孝節義乃立身根本。為人絕不可欺心，欺心便是欺神，更要做到三畏四知，不欺暗室的慎獨功夫。而淫為萬惡首，孝為百行原。所有一舉一動都有神明鑒察，如有違背必受天譴懲罰，不可不慎。

　由於經文字句淺白，都是日常生活顯見之理，用心研讀，意義深遠，句句均能貫通古今。持誦此經若能感悟而篤行，必可成為社會安定，人民和睦，國富民安，和諧發展的動能。今列一則叛離經義受誅的範例，資供參考：

　（一）明大將藍玉失守忠義受誅

　藍玉，明朝定遠（今安徽省定遠）人，是開常王常遇春的妻弟。一開始就在常遇春的帳前效力，由於他出征勇猛善戰，只要打仗沒有不勝利的，因而深受器重。後來太祖得知他的事迹，將他升任為大都督僉事，成為明軍中一位能征善戰的將軍。洪武四年（公元1371年），他隨傅友德率兵討伐四川，攻下綿州；第二年，跟隨大將軍徐達北征，打敗元軍擴廓帖木兒的部隊；十一年，跟隨西平侯沐英征討西蕃，又立了大功；十四年，在征討雲南時，立下最多的功勞；二十年，奉命領大軍十五萬討伐元軍，結果大勝而回，明太祖封他為涼國公，對所有將士大為嘉獎。

　由於他的相貌英偉，在征戰中十分勇敢，指揮千軍萬馬，攻無不克，深受明太祖的讚賞，對他特別禮遇。然而他的驕橫之氣，就在其中慢慢滋長，居功自傲，把誰都不放在眼裏。自己養了許多乾兒子、家奴，這些人假借他的名義，到處搜刮百姓財貨，搶佔民田。百姓告到御史那裏，當御史到府調查此事時，藍玉卻不分青紅皂白，將御史轟出去。當他北征還朝，半夜到了喜峰關，叫人開門，官吏依規定不開門，他卻命士兵將關門搗碎，長驅直入，這事被明太祖知道了，非常不高興。這時，又有人密告皇帝，藍玉在追剿元主時，將他的妃子給強姦了，妃子因而含羞自盡，太祖把他叫來，狠狠地批訓他。但他仍然不斷地犯過，平時行為很隨便，對皇帝說話也很隨意。洪武二十六年（公元1393年）二月，錦衣衛指揮使向皇帝告發，藍玉已策劃好要謀反，太祖立即命人將他捉拿歸案。結果藍玉全家被斬，因此事牽連被殺者，多達一萬五千多人。此乃失守忠義者悽慘的下場。

　上則事例，闡述明朝開國大將藍玉，戰略英勇有謀，屢建奇功，受封國公，堪為將帥表率。本應勤修軍人武德，體恤子民，但他卻未能潔身自愛，反而恃寵而驕。放縱家奴搜刮百姓財物，搶佔民田，且在戰場姦淫元主妃子，犯上軍人大忌。恣意妄為，完全背離倫常道義，終遭滿門抄斬的惡報。反觀現在社會，道德淪喪，功利主義盛行，充斥酒色財氣偷盜毒，奸貪讒佞，目無法紀，甚至犯下嚴重罪孽還不自知。關帝不忍世人遭劫，所以，降着此經欲化災濟世，願人能珍惜。（待續下星期五）

　忠義人才培育學院專門講師  吳文興