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天地之間有兩套計算系統:人算與天算

天地之間有兩套計算系統:人算與天算

責任編輯:謝燁挺 2021-08-09 01:47:06 來源:香港商報

 天地之間有兩套計算系統,一是人算,一是天算。

 人算是人間的計算系統。人算的基礎是人的聰明才智,人算算的是數據,看的是眼前的利害得失。《孫子兵法》第一篇《始計篇》講「廟算」:「夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況於無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。」

 《孫子兵法》所說的「廟算」,是古人奉為圭臬的「人算」,就像現代社會的「大數據」分析及戰略策劃,通過對競爭雙方的基本狀況、利害得失進行分析、比較、預測,從而制定出更有利於自身利益的戰略規劃和作戰計劃。

 縱觀歷史,總控全局的君主,如劉備、李世民、朱元璋等;運籌帷幄的謀臣,如姜子牙、諸葛亮、張良等;能征善戰的名將,如孫武、王翦、韓信等;白手起家的富商,如范蠡、猗頓、胡雪巖等;無一不是精於「廟算」、「人算」的高手。

 天算是上天的計算系統。天算的基礎是天道自然的因果定律。天算算的是公道,根據人的善惡德行,給予相對應的吉凶禍福。

 人算有量有盡,勝負利害,清晰可見。天算無量無盡,業報輪轉,無休無止。

 《太上感應篇》云:「禍福無門,唯人自召。善惡之報,如影隨形。是以天地有司過之神。依人所犯輕重,以奪人算。算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。」

 東晉高僧慧遠在《三報論》中說:「業有三報,一曰現報,二曰生報,三曰後報。現報者,善惡始於此身,即此身受。生報者,來生便受。後報者,或經二生,三生,百生,千生,然後乃受。」

 《太上感應篇註講證案匯編》有則故事:明朝萬曆年間,揚州有一個開大南貨店的人,臨終時,囑咐兒子說:「我平生起家,在此一秤。此秤乃烏木合成,中空,內藏水銀。秤出,則將水銀倒在秤頭,秤入,倒在秤尾。入重出輕,所以致富。」他兒子聽了,非常吃驚。等他父親死後,就將這桿「水銀秤」用火燒毀,並多做善事以補償父親的罪過。

 然而,令他想不到的是,他這些年勤做善事,兩個兒子竟相繼死亡,他不由得怨恨老天,說:「父用心不平,反獲平安;今出入公平,不敢瞞昧,反喪二子。難道這就是所謂的天道公平嗎?」

 忽然,他恍惚夢到一官衙,見一官員坐在殿上,當面告訴他道:「你父親欺心造業,獲罪於天。上天所以派遣了破耗消散二星來投生為你兒子,以後要蕩盡你的財產,還要來一場大火,家產敗盡,子嗣斷絕,以此顯示因果報應,毫髮不紊。現在你能改過從善,上帝因將二星取回,不久將換好子二人,使你家光大。」他醒來後記之,愈加力行善事。三年中,生二子,俱中進士,子孫繁盛。

 人算要有尺度,多行善事,多做利他之想,利人才能利己,渡人才能渡己,德位相配,福德才能長久。否則,利慾薰心,自私貪婪,聰明過了頭,就會聰明反被聰明誤。俗話說,人算不如天算,舉頭三尺有神明。人算,算得再精明,得到的不過是眼前的利益,「急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮營家計,昧昧昏昏白了頭。」「生前枉費心千萬,死後空持手一雙」,人在生前再如何精於計算,善於謀劃,走的時候依然兩手空空。

 台灣新竹城隍廟山門上懸掛着一大算盤,對聯云:「世事何須多計較;神仙自有大乘除。」

 浙江嘉興烏鎮修真觀大門上,懸掛着一個大算盤,對聯云:「人有千算,天則一算。」並且第一個「算」字,還故意寫錯了,表明「人算不如天算」,人算再精明,終有百密一疏,算不到的地方。

 最聰明的人算,是多做善事,勤修功德。道教典籍《玄都律文》稱:「為善者自天佑之,為惡者天必殃之。人有一善,心定體安;人有十善,氣力強壯;人有二十善,身無疾病;人有三十善,所求者得。」四十善、五十善以至九十善、二百善、三百善直至千善,各有善應。

 聰明才智,是人算的助力;善惡有報,是天算的法則。人算要多獲福報,就要行善積德,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉祥,實現人生最大收益。

 弘揚關帝文化  彭允好

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