左为大姐晓慧、中间为二姐晓贞、右为小妹晓柔

　　「生命無常」這樣的話，人人都曾聽說，但也許只有在突然面臨與至親的訣別之時，才有機會真正體悟它的含義，這是台灣「無事三姐妹」的經歷——兩年前，3位忙著「周游世界、找到自己」的女生突然被告知摯愛的母親因患肝癌將不久於人世。於是，匆忙結束行程回到家中，處理那些從未設想過的生離死別：要不要告訴媽媽實情?她會不會被噩耗擊垮，以致在憤懣、恐懼中走完生命的最后一程?如何安慰沮喪悲傷的爸爸及自己，使一家人能夠不把死亡視為負面的結果，從而靜下心來做一切可以做和應該做的事?追尋答案的過程，給予她們許多深刻啟迪。近日，常霖法師邀請台灣的3位佛教徒吳曉慧、吳曉貞、吳曉柔，講述她們與母親的微笑告別，分享一堂交織著親情、感恩、觀照與成長的生命課程。香港商報記者杜潔菡黃鶯

　　死亡并非負向的結果

　　當得知媽媽罹患肝癌的噩耗時，無事三姐妹在「搶救」還是「從容放手」的問題上并沒有太多的糾結。因為，醫生說，她們媽媽的身體已經不存在一絲復原的希望了。她們一致決定帶她回家照顧，過好餘下的日子。

　　「聖嚴法師說，生未必可喜，死未必可哀，生命若無尊嚴，何喜之有，死亡若有尊嚴，又何必悲哀?可人們總是渴望替垂危的家人做點什麼事情，但當生命的延續變成病人的痛苦時，又是為了誰?在我看來，最后一程，沒有什麼比減輕媽媽的痛苦、提高生活質素更重要的了。」吳曉慧說。真正棘手的問題是如何與毫不知情的媽媽談死亡的問題。她們眼中的吳媽媽是一個內向的女人，不管做什麼事情，一定要有人陪在旁邊，她才會安心地去做，一生最怕的就是與家人分離。貼心小棉襖般的老仆吳曉柔說：「如果我告訴媽媽，我們很快就要分開了，她一定會變得很消極、很不安。我們三姐妹都是佛教徒，都不認為『死亡』是一個負面的結果，我們稱之為『往生』圓滿這一生的責任之后，無憂、無悔、無怨、無恨地離開，去往一個光明的新生。可媽媽不是佛教徒，『死亡』帶給她的，也許是深度的恐懼：恐懼離開所愛的人，恐懼尊嚴蕩然無存，恐懼此生毫無意義……我不願意她最后的日子是那樣度過的，我希望她覺得此生有建設性和快樂，因為，今生喜悅，來生也喜悅，造作善業的人今生與來世都喜悅。」「倘若避談或不談死亡，我們就無從知道她是否做好與家人分離的心理準備?對於自己的身后事有怎樣的計劃?有沒有什麼話想對我們說?我希望她在最后的時刻能心無挂礙。所以，在要不要告訴她實情的問題上，我們完全使不上力，糾結了很久。」

晓慧（左）和晓贞在韩国华严寺九香庵前合影

　　生死是一體兩面

　　作為佛教徒，三姐妹設想中的告別場景充滿安詳、感恩、法喜，彼此有機會互道珍重，最后媽媽了無遺憾地往生極樂。然而，病魔總是粗暴地橫亙理想與現實之間。

　　「媽媽大部分時間都在昏睡。有一天，我們在外面辦事，突然接到爸爸的電話，說情况非常危急。當天，我們一團慌亂，那時才意識到原來我們什麼都沒有準備好，該講的話都沒有講，要讓媽媽知道『往生』是怎樣的狀態也沒有講，甚至該準備的喪儀也都還沒準備。可是，再不講再不做就來不及了。」吳曉柔說，也是在那一刻，她們才察覺到爸爸似乎也還沒有接受即將要失去人生伴侶這一事實。那麼，又該怎樣安慰爸爸呢?好在，吳媽媽再次醒過來的時候，對家人說了一句話，「菩薩要帶我走了」。大姐吳曉慧說：「她終於肯正面地跟我們談『死亡』的事情了。我們告訴她，非常感謝她將我們三姐妹帶到這個世界，成為她和爸爸的女兒。一家人相處的日子，我們將永遠珍惜，請她不要畏懼暫時的分離，因為，只要在正信的路上，我們都會相遇。」不是告別也是告別的時刻，一家人哭成一團。吳曉柔說：「我甚至哭到嘔吐。那時才意識到，如果媽媽在那一刻往生的話，她該有多恐懼、多不安?因為，我們的表現一定會讓她無法安心離去。所以，家人當時達成了一個共識，如果我們要哭的話，就在那天全部哭完，因為當媽媽往生那一刻真的來的時候，我們才有辦法在旁邊幫她專心念佛。」帶著與家人在正信的路上重逢的期許，吳媽媽皈依了。每當她昏睡時，三姐妹就會與父親一同閱讀佛門的臨終關懷知識;在她偶爾清醒的時候，她們會給她講解佛書上的「往生」是什麼狀態，幫她建立「往生」的觀念。倘若媽媽精神還不錯，老二曉貞就會泡上五杯茶，由媽媽為家人奉茶，那時的媽媽會誠摯地祝爸爸身體健康，欣慰於一家人仍有機會相守。既是生命教育，當然不可以只談死亡，也要談生活。畢竟，坦然面對死亡更大的意義，在於更好地生活，所以，三姐妹開始如常外出處理工作。吳曉貞說：「我們都聚集這里呆等，似乎在等她走，那一定不是她想看到的。我們覺得生活應該如常，希望她看到我們都會因為愛她而繼續活得有意義。」在吳媽媽辭世的那一天，曉貞正在台灣一個道場里協助常霖法師舉辦一個禪修營的活動。她說：「我之前有做過心理建設，萬一沒有見到媽媽最后一面也并不要有遺憾。那怎麼樣不要有遺憾呢?那就是把握每一個跟媽媽接觸的當下，把該說的和媽媽要告訴我的尽量都做完，這樣萬一有這麼一天的話也不要有遺憾。媽媽往生時，我和家人一起為她助念了8個小時，當時，媽媽的臉上分明挂著微笑。她已經放下一切的顧慮、憂愁、恐懼、痛苦、執著，去了一個極好的地方。」

吴妈妈往生后植存于法鼓山生命教育园区

　　不要為了失去而悲傷

　　死亡，不是一個負面的結果。三姐妹不願意媽媽的追思會變成一片泪海，不願意職業司儀帶著職業哭腔招呼每一位來賓。她們在常霖法師修行的寺院里舉辦了一場溫馨的追思畫展茶會，并借這次機會重溫了與媽媽相處的日子。

　　「我們整理照片的時候發現，小時候我們家客廳的角落里竟然一直有一盆花，后來還找到了媽媽少女時代的插花日記，以前都沒有留意過。原來，我們身上有很多媽媽的影子，不管是身體，還是文藝方面的喜好。我突然覺得很感動，第一次覺得媽媽的生命延續到我們每個人身上。這個整理過程是一次很好的療愈，我們很慶幸能跟著爸爸一起做這件事情，而不是出錢請禮儀公司代辦，那兩種感受差別很大。」現在已是插花高手的曉柔說。追思會當天，約有一百多位親友到場。他們訝异於吳媽媽的繪畫水平，甚至連她的親弟弟都大吃一驚;親戚們看著家族老照片，與三姐妹分享了記憶中的真摯細節，講到年輕時的趣事，甚至會開懷大笑。所有不同角度的講述，豐富了在生者對吳媽媽生平的回憶與追思。「中國傳統上會哀悼死亡，為失去而悲傷。不如換一個角度，視為慶祝生命原來我有這麼多愛我的親友、經歷過這麼多美好的事情。」曉貞說。最后，在骨灰存放的問題上，三姐妹也做出了「反傳統」的選擇：不設墳、不立碑，而是植存於台灣法鼓山道場，骨灰和容器會慢慢分解，回歸塵土，以滋養新的生命。三姐妹說，人往生就像花一樣，花開花落回歸塵土，沒有永久的存在。她們在與媽媽告別的過程中，上了一堂特殊的生命課，原來，只有直面死亡，生者才能更深刻的領會到：生命的價值就是「愛」，生命的意義就是「惜」。

　　告別與前行

　　來自台灣的吳曉慧、吳曉貞、吳曉柔，以「無事三姐妹」自稱，既取了姓氏中「吳」的諧音，也有「無事就好」的意思。3人當中，曉慧擅長古琴，曉貞擅長茶道，曉柔擅長插花，坐在一起，「充滿東方的氣息」。

　　她們與佛結緣，竟是在西方國家。那是大約10年前，在台灣一家保險公司工作了4年的曉慧不甘淪為「工作機器」，毅然決定辭職「去別處看看別人的生活」，結果在歐洲遇到了許多比她對東方文化、對佛法更感興趣也更了解的外國人，每每被人「請教」，都只能張口結舌。結束3年的歐洲之旅回到台灣，曉慧就開始「惡補東方文化」。此后，她周游世界的旅途上便多了一把古琴，以琴聲結識天下有緣人。本是電腦工程師的老二曉貞也有樣學樣，辭了職加入法鼓山國際義工團，到海嘯后的斯里蘭卡參與賑災重建工作。姐姐背著古琴游歷，她則是背著一套茶具上路，到了陌生的地方，用一杯充滿誠意的茶打破人際隔閡，然后交流有趣的見聞、深度的啟發。斯里蘭卡之后，曉貞乾脆轉行到茶藝館工作，期間有空就去旅行，足跡遍布馬來西亞、韓國、日本、紐西蘭、泰國、尼泊爾和印度。

　　她分享說，旅途中的茶會特別能夠體會什麼是一期一會，因為茶會結束后，大家就會各奔東西，不知道各人會去哪里，也不曉得會不會再碰面，所以大家都很珍惜和享受此時此刻，不去想過去與未來。和姐姐們為「找到自己」而踏上旅途不同，老三曉柔之所以辭職旅行，最初的原因是「資助她們幾年，終於輪到她們賺錢資助我了，不去會很虧」。習慣於用各種計劃填滿生活的她，漸漸習慣「慢」下來，「明明生活那麼簡單，我為什麼要一直計劃下一步要做什麼?為什麼要一直在過下一刻我覺得應該過的生活，而不是活在當下?」所以，她后來也成了和姐姐一樣的「無事游民」，不時結伴到各國的禪寺挂單修行，精修插花、茶道之藝。問她們「錢從哪兒來」，三姐妹一致回答：將物質降到最簡就可以了，衣服、鞋子、包包本來也不是快樂人生的必需品。

　　就這樣，她們的旅程斷斷續續地持續了10年，直到2012年為陪伴病重的吳媽媽才回到台灣安頓了下來。那時，她們已經偶然結識了由香港到台灣落发修行的常霖法師，時常協助法師舉辦多項生活藝術禪坊，把禪修融入生活。如今，送別了母親，她們更加感到生命與親情的可貴，更不願意任由物質主宰自己，只想好好利用有限的年月，追求心靈上的快樂和滿足。最近，她們成立了「Caketrees弄花點茶」工作室，以藝術文化開創自己的事業，也通過行茶、花道、琴韻分享美好人生。