「禪修生活化、日常化的宗風倡導，是禪、茶融合的信仰要素」，福州林陽寺方丈釋修達法師近日對前往拜訪的本報社長黃揚略如是說，「平常心即是道」，茶道中，不可不說佛道，亦不離佛道。修達大師將茶道與佛道完美融合，直言「茶是和諧，茶能養人、養身、養性」。香港商報記者許國璽許華森
寶剎始建於南朝
位於福州北峰壽山鄉石牌村桃枝嶺瑞峰之麓的林陽寺，是座唐代古剎，也是福州五大禪宗叢林之一。林陽寺周圍有朱熹講學處等許多古蹟，另有九峰、芙蓉、壽山諸景勝。近日，全國政協委員、香港商報社、經濟導報社長黃揚略率領「聚焦福建全面深化改革——美麗福建你我共建」采訪團一行專程參訪林陽寺，修達法師熱情接待，帶領大家參觀這座歷史悠久的古剎。
據介紹，林陽寺始建於南朝陳永定四年(560年)，五代后唐長興二年(931年)重建，稱林陽院。入宋，有高僧志端駐錫，於開寶元年八月作偈云：「來年二月二，與汝暫相弃。爇灰散長江，勿占檀那地。」后寺廢，明清多次重修，至光緒年間寺寢頹廢。1910年鼓山涌泉寺古月禪師前來駐錫，并仿效涌泉寺進行重建，規模頗大。民國廿年(1931年)圓瑛法師任方丈，三年后由寶松法師接任。1957年，林陽寺寺函聘新加坡龍華寺慧觀法師為名譽方丈。
「文革」期間，寺受冲擊。1979年，廣賢法師領徒修達法師等著手修復。1981年2月7日，中國佛教協會會長趙朴初大德曾蒞寺視察。1985年11月1日，寺隆重舉行佛像開光慶典。
目前林陽寺占地面積三萬五千多平方米，建築面積達一萬八千多平方米，山地727畝。建築物以山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、圓通寶殿為中軸線，左右峙鐘鼓兩樓，旁襯伽藍殿、祖師殿、報恩堂、西歸祠、地藏殿、禪堂、念佛堂、齋堂、香積廚、庫房、寮房、藏經樓、大悲樓、客堂、祖堂、方丈室、古月塔、廣公紀念堂、上客堂和素食部等建築。
寺中文物豐富，1965年，文物部門在寺西山谷間發現一座南朝陳永定四年(560年)的隱山藏骨塔。寺中齋堂柱礎有正方形石四塊，縱橫各70厘米，上面均鐫有「女弟子某氏某娘舍」的題識，為北宋遺物。明成化年間(1465-1487年)燒制的大勢至菩薩白瓷立像，高約90厘米，十分精美。此外還有明宰相葉向高所書「安知住世君非佛，想是前身我亦僧」聯板。清太傅陳寶琛書「大雄寶殿」匾，以及龍藏一部。
禪茶一味平常心
參觀完林陽古剎，修達法師將采訪團一行人引至禪房品茗論道。修達法師說：自古僧家愛茶、嗜茶，并以茶為修身靜處之侶。禪門論茶相傳源自達摩初祖，現在飲茶已經成為一種時尚。茶文化源自華夏，閩地更是以茶為盛。茶文化、禪文化，作為中國傳統文化的優秀代表，自產生伊始便相互依存，相互影響。
修達表示，茶道和禪的一致之處在於使一個人精神生活得到擴展，產生積極意義，直至精神體系的終端，茶、禪便合二為一。禪與茶的契合，不僅僅停留於表象，兩者的文化內涵相互浸潤，更達到一種深長悠遠的無我境界。中國寺院的喝茶、茶湯禮的盛行，便是禪學與之結合的現實前提;日常生活中飲茶習慣的普及、普遍，是禪學選擇茶文化、引茶文化入於禪修實踐的社會基礎;茶道的盛行，是士大夫階層對茶重視的體現，茶宴、茶會、斗茶的風行，是唐宋時代禪、茶結合的時代趨勢;南禪一枝獨秀的現實，以及「平常心是道」等禪修生活化、日常化的宗風的倡導，是禪、茶之融合的信仰要素。
在僧眾崇尚品茶、種茶的同時，也將飲茶與佛學哲理、人生觀念融為一體，「茶禪一體」、「茶禪一味」便是修達法師所推崇的茶文化與禪文化的交融。中國禪茶文化的精髓可概括為「清、正、和、雅」。禪茶文化的交融，是中國傳統文化史上的一種獨特現象，也是中國對世界文明的一大貢獻。
揮毫墨妙作禪書
杯盞茶間，社長黃揚略與修達法師談論起書法。對於抄寫經書，在修達法師看來，作為佛門弟子，抄經比唸經還好，抄經是受持經典很好的方法之一。中國從六朝以后各朝代都有非常多的虔誠佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚傳播佛法而抄寫經書。
相談甚歡時，修達法師引社長黃揚略至另一禪房，鋪紙、研墨，社長提筆行書，一紙《心經》墨債山積、飄如游雲、筆精墨妙。
修達講到，抄經功德之大，歷朝歷化效仿者眾，諸多重要大乘經典，如《僧伽吒經》、《金剛經》、《法華經》、《藥師經》乃至《地藏經》、《維摩詰經》、《無量壽清净平等覺經》等，都明示書寫佛經、受持讀誦、廣為傳播，功德無量。弘一法師在談到抄經的功德時也談到，抄經能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。教界認為，抄經有五種功德：可以親近如來，可以攝取福德，亦是赞法亦是修行，可以受天人等的護佑，可以減罪。
修達指出，在參悟中行書，書中有禪，禪中有書，而這些都來自內心的平和。而禪境的味道，多來自作者的心境，而心境源於環境和心情的感染。作禪書表現自己悟證的心理過程，并以筆墨寫出來，在修達法師看來，禪書不拘任何體裁，不拘任何方式，只求把握住生生不息的禪心，而這禪心就是平常心。
修達大和尚
修達法師，1985年10月禮廣賢大和尚為師，出家於福州市瑞峰林陽寺。1986年8月授具足戒於安徽九華山祗園寺。并先后就學於浙江普陀山佛學院和安徽九華山中國佛學院執事進修班。
廣賢大和尚示寂后，由其高足修達法師繼席。2003年1月(農历十二月二十一日)，寺隆重舉行修達法師榮膺住持晉院儀式，龍天推出，四眾弟子歡喜赞叹。
修達法師於2003年1月就任林陽寺住持以來，勤勤懇懇，以身作則，整飭道風，完善各項規章制度。對寺院各殿堂進行全面修葺，使千年古剎煥然一新。同時積極投身於構建和諧社會活動。在社會慈善、賑災濟困、支持希望工程等方面，都做出了積極貢獻。