中国的孩子，自小就接受历史的教育、培养大历史观、中华观，乃至全球观。这方面的教育方式，一是讲历史故事，一是背诵。背诵方面，倒是古代童蒙读物有优势，因为古代读物讲究语言形式的对仗，讲究韵律，且简练，《三字经》在这方面有一定优势。
我们来看看《三字经》里的历史部分。
《三字经》的历史架构：
篇幅不够五百字
每个朝代都没有漏掉
我们小时候，关于中国历史有一句简略的口诀：“夏商周秦汉，唐宋元明清。”简练是做到了，却是漏洞百出，误人子弟。十个字，把隋朝、魏晋南北朝全扔掉了。
为培养孩子的历史观，古代有不少这方面的普及读物，例如《鉴略》。读过鲁迅《朝花夕拾》的人应该有印象，在《五猖会》这篇文章里，鲁迅正想兴高采烈地去参加“五猖会”，他的父亲却叫住他，要他背诵一部书，这部书就是《鉴略》。
《鉴略》可以说是一本五字版中国通史，又叫《五字鉴》，极其详细，从远古讲到元明，清朝人称它是一部二十一史提要。虽然是提要，却也有万余字，其实不适合现代的小朋友阅读。
《三字经》也有相当一部分篇幅是讲述中国通史的，却简略多了，加上清朝的篇幅还不足五百字。其实在《三字经》刚问世的宋末，篇幅还不足四百字，但框架基本上清楚了，每个重要的朝代都没有漏掉。例如最让人容易混淆的南北朝，在这里讲得清清楚楚：“宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。”二十四个字，把南边的宋齐梁陈，北边从北魏到东魏、西魏，再到北周、北齐的发展线索，全交代清楚了，行文又不复杂，而且作为韵文，十分方便记忆。
所以，个人认为，把“三字经”中关于通史的部分独立出来记忆，也可以培养小朋友完整有序的历史观。
《三字经》的历史观：
比较客观冷静
宋以后历史的阐述稍嫌啰嗦
传说《三字经》的作者是王应麟，他经历了宋亡的惨痛，隐居不仕，按理来说，应该带着很深的情绪来述说历史的脉络，然而，他没有这样做，他笔下的历史是平静而客观的。例如讲秦史，“嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争”，没有对秦朝做价值判断，只讲两个事实：兼并六国，传承两代。只交代所然，不交代所以然，符合简明历史课本的要求。因为一旦在半路停下来做判断、做评价，就影响整体结构的流畅。
在保持行文简略流畅方面，作者似乎是做了不少取舍的，例如讲汉朝历史的是这么几句：“高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。”本来，在高祖之后，还有很多要点可以讲的，诸如文景之治，汉武拓边，张骞出使，董仲舒提倡独尊儒术，然而，作者跳过这些，直接进入王莽篡位，敢于删减，就是对大历史有充足的把握。
而后人所加的部分，就显得稍微啰嗦。例如王应麟笔下的唐朝：“唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。”二十四个字概括近三百年，而时间差不多的明朝，则用了三十六个字，稍嫌啰嗦。
尤其是清史部分，“清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。”西汉二百多年，只用了十二个字，清朝不过多几十年，却用了48个字，啰嗦了不只一点点，例如讲康雍乾盛世的“民富安，治绩夸”，完全是累赘。
当然，也不能怪后来的编者有所偏重，其实，任何编者都会有这么一个困惑，对于和自己相近的朝代，总是难以取舍，觉得这也重要，那也重要。古代的容易简化，近代的则看不清了，这和历史视野有关系。
有路可循
提供了学习历史的
正确途径
在将近五百字的微缩版中国通史之后，难能可贵的是，《三字经》还提供了如何系统掌握中国历史，如何阅读中国历史典籍的路径——“史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。”
中国史籍确实浩瀚如海，一一细读不太现实，所以主张“读有次”。首先，有四部经典要掌握，即前四史：《史记》、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》，这是写得最好的纪传体史书。再怎么简略也不能简略这四部。后面的十几部纪传体通断代史实在难以一一阅读，那就靠《资治通鉴》。
《资治通鉴》在今天都已经成了令人望而生畏的大部头经典，其实，当时司马迁在编撰它时，是作为干部历史读本来编的，是给读书人省麻烦的。曾国藩给子弟的读史建议也如此，前四史必须读，后面的就靠《资治通鉴》这样的“简明读本”了。
当然，今天的孩子，是不太可能要求他们系统阅读学习前四史和“资治通鉴”了，该怎么办？
怎样消化袖珍通史？
靠故事讲述
来填充历史大框架
我们的家长、老师，都会通过讲述故事来给孩子树立历史观点。这样的方式有它的长处，但也有局限，主要就是很难培养整体有序的历史观，可能小脑袋里记住的历史故事会打架，不知道岳飞与唐太宗孰前孰后，几个朝代间互相扯皮。
所以，很有必要撑开一个编年式的历史大结构，在这个结构下给孩子讲历史故事，这不只是准确掌握历史信息的问题，也是培养清晰逻辑思维的必经之道。
诸如我们可以按照“嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争”的框架，将秦统一天下、陈胜吴广起义、巨鹿之战、十面埋伏等故事有序地讲述下来，让孩子心中有一个有序的历史观念，有了有序的历史观念，也就有了有序的人生观念，不要轻视这个过程，将来有大格局的人，都是有大历史观的人。专题撰文/记者刘黎平
人之初性本善性相近习相远
苟不教性乃迁教之道贵以专
昔孟母择邻处子不学断机杼
窦燕山有义方教五子名俱扬
养不教父之过教不严师之惰
子不学非所宜幼不学老何为
玉不琢不成器人不学不知义