【香港商報網訊】即空諦、假諦、中道諦。佛教天臺宗所立的諦理。認為一切事物都由因緣而生，沒有永恆不變的實體，叫做空諦；一切事物其中雖無永恆不變的實體，卻有如幻如化的相貌，叫做假諦；這些都不出法性，不待造作而有，叫做中道諦。一切事物，皆不出此空、假、中三諦的範疇，故稱為三諦之理。《始終心要》說：「三諦者，天然這性德也，中諦者統一切法，真諦者泯一切法，假諦者立一切法。」又此三諦，圓融無礙，一即是三，三即是一。如觀空時，無空無假無不中，名為圓融三諦。《中觀論四諦品》說：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」。此偈被認為是圓融三諦的出處。作為真理觀，圓融三諦在確立中道實相這一絕對真理的同時，并不排斥空、假、中三種相對真理的存在。相對真理作為方便施設，是為了引導人們真覺，頓悟絕對真理。原因是絕對真理就在相對真理之中。在智者眼中，有差別，相待的三諦乃至一切事物都不過是無差別，絕對的一實諦的顯現，三諦乃至一切事物中的絕對真理是相互包容、滲透、圓融統一的。既然圓融三諦，也就法法圓具三諦，塵塵中空即假即中。於是，只要體悟到圓融三諦不可思議之境界，就可以在差別諸相宛然雜陳的世界中，達到對真理的把握，也就是眾生的迷或悟都在自己的一念中。換句話說，眾生的成佛是可能的，而且是有充分的自由選擇的權利。同時也說明了凡夫和佛之間并不存在嚴格的界限，實現認識的轉變。