在中國的原始社會，文字還沒出現之前，維護社會穩定，記錄時事的有效途徑是「結繩記事」、「畫地為牢」的辦法。當然，原始的一些刻畫在山石上、獸骨上的各種「符號」，曾為我國的文字、書法、繪畫的產生和發展，起到了啟發和催生的作用，這是毋庸置疑的，也應該說是任何一種事物產生的原動力。在之后的「祭器、神器、禮器、冥器」上所用的形形色色的「符號」，更是中國象形文字以及奠定和促進中國書法和繪畫藝術的基礎和根源。

　　「靈符」是中國上古時期，由巫師掌握的一種能與神靈、天地有效溝通的方法和手段。通過點、畫而形成的一道道「靈符」，如果用藝術的眼光去審視、去觀察的話，無疑，那就是書法與繪畫藝術的完美結合體。關於「符」和「書法」的關系，在道教經典《書符秘法》中說：「符者，實聚無數秘文，湊合而成者也。其書法亦正如作篆籀鐘鼎(指鑄刻在鐘鼎、神器上的銘文)，一筆不可苟且、一筆不可苟少」。這說明了「書符」和「書法」的關系，它們無論從使用的工具，運筆走勢，乃至理論、結構以及所產生的視覺效果上看，都是同出一源的。故史學界認為，原始的「道」文化和中國早期的文字創造及后來的書法、繪畫藝術是相互促進、相互演變、相互影響的。這也正如歷代書法大家所強調指出的：「夫書之微妙，與道合」(秦朝丞相李斯《筆妙》);「書之氣，必達乎道」(書聖王羲之《記白雲先生書訣》);「書之至者，妙與道參」(唐代著名書法家朱長文《續書斷》)。(本文由北京白雲觀供稿)

　　靈符，又稱「神符」、「符字」、「墨符」、「丹書」等，是一種用朱或墨畫於黃色紙、帛上或木板上的特殊符號，形似篆書，難以辨認，給人神秘莫測之感。《玄門大義》解釋說：神符起「即龍章鳳篆之文，靈跡符書之字是也。」神符的內容，一般為神真的名諱、形貌、符咒等。神符是以意念與精氣為載體，溝通人與神關系的資訊通道。道教中稱：「畫符不知竅，反惹鬼神笑，畫符若知竅，驚得鬼神叫。」符，對於道士來說是極為重要和神秘的，它是與上天神靈交流的密碼。