台灣廟會表演

　　【香港商報網訊】臺灣的廟會非常之盛，而臺灣的廟宇如同西方的教堂，不僅是宗教的聖地，也是民間的藝術中心，廟宇建築包括雕刻、美術及文學等藝術，一座廟宇就是一件藝術精品，不同於西方教堂的是，臺灣民間的表演藝術并不是在演藝廳、歌劇院表演而多在廟口進行；傳統戲曲的演出、民俗藝陣的表演或江湖藝人的念歌、講古、雜耍都在廟埕表演，因此，廟埕也就是地方的藝文中心。廟宇周圍的商店、小吃攤、兜售金紙的小販、賣藥走唱的「王祿仔」聚集，使廟宇成為地方的商業中心。《走進臺灣》廟會文化展近日亮相深圳，精美的展品讓人們可以一覽臺灣廟口文化細緻之美。

　　香港商報記者黃鶯

　　廟埕是神聖與世俗的交會點

　　廟是神明的家，也是民眾信仰的中心。平時廟埕是老人聊天、下棋的地方，兒童游戲學習的場所，小區民眾議論公共事務，傳播社會消息之處，因此廟埕又是地方的信息中心。廟埕其實不是神明散步、運動的場所，廟埕是神聖與世俗的交會點，在臺灣人的成長過程中，廟埕是生活中不可或缺的一塊空間。臺灣的廟會非常之盛，大小廟宇逢神明誕辰、成道日，一年到頭都有不同規模的繞境、進香、刈香等祈福活動。廟會遶境的區域，往往呈現該廟宇的祭祀圈或信仰圈，而分靈廟、回祖廟或莊廟前往人群廟進香，則代表不同廟宇的互動關系。

　　臺灣民間習俗在神明誕辰、廟會祭典前夕都會舉行遶境出巡儀式，出巡的目的就如同警察巡邏轄區，具有掃除惡煞安定人心的作用，如在夜間出巡則稱為「暗訪」。神明出巡時各小區廟宇、行業都會聘請藝陣游行。這些民俗藝陣大多是業餘性質的社團組織，由小區民眾組成，他們在镕暇之餘學習各項民俗技藝，作為休镕娛樂，如逢廟會節慶則代表地方廟宇出陣游行，藉以參與公共事務。臺灣在移民初期民變、械斗頻發，治安不良，有些藝陣就成為地方自衛組織，像宋江陣、獅陣都屬於地區性防衛武力，例如臺灣的獅陣除了舞獅之外，也要學習武術，就是基於地方防衛的特殊需求。

　　開放式劇場自由熱鬧

　　由於宗教活動的盛行促使民間戲劇、藝陣的發達。這些民間藝陣除了具有藝術、娛樂功能之外，也兼具教育民眾、凝聚民心和防衛鄉里的功能。廟會文化是臺灣文化的縮影，在廟會中可以看到臺灣人民的人文、藝術、信仰的呈現，也反映臺灣民間的價值觀。

　　臺灣的傳統劇場屬於開放式劇場，民眾可以隨時進場觀賞表演，也可以任意離開去逛街購物、品嚐小吃，臺灣的廟埕經常可見到各種民俗工藝、童玩、小吃攤，觀眾可以一邊觀賞表演同時吃棉花糖、鳥梨仔糖或烤香腸，一切隨興無拘無束，形成自由熱鬧的廟會場景。

　　陣頭文化助興廟會

　　在廟會活動中、除各廟宇神轎外，會有報馬仔、路關、儀仗、藝閣、燈籠、涼傘、陣頭，綿延數公里之長。各藝閣、陣頭除職業表演團體外，仍有相當數量由各地方民眾組織而成。陣頭是臺灣民俗技藝，源於百戲，是臺灣民間廟會喜慶不可或缺的民俗曲藝之一。陣頭分為文陣和武陣，文陣有車鼓、桃花過渡、牛犁、布馬、大鼓陣、病囝歌、十八摸等，武陣有宋江陣、八家將、獅陣、龍陣、七爺八爺等。

　　電音三太子源於廟會的三太子陣頭，早年皆以傳統鑼鼓為背景音樂，后來加入流行動感音樂，傳統民俗結合現代節奏，意外地受到年輕族群歡迎，成為另類流行圖騰。電音三太子會咬著奶嘴，隨著電音跳舞，騎著改裝電單車行進，是臺灣本土特有文化，電音三太子的原形是臺灣傳統藝陣的「大仙尪仔」。電音三太子發源說法有兩種，一是來自雲林北港，一是嘉義樸子，可考據的是在各地電音三太子表演團成形前，臺灣南北各地宮廟殿宇藝陣已有類似的藝陣巡演。據悉，嘉義當地民俗藝陣團體無意間結合了電音與三太子，不料此種表演形式大受歡迎，仿效的民俗藝陣團體逐漸增加，進而形成一種臺客文化的熱門象徵。

　　此外，在南臺灣盛行王爺信仰，廟會常結合王船醮儀舉行，如著名的南瀛五大香、東港迎王平安祭典，南鯤鯓代天府逢王爺誕辰則有連月的進香熱潮。中臺灣則以大甲媽祖遶境進香活動最為著名，北臺灣則以三峽祖師廟清水祖師誕辰、艋舺青山宮青山王誕辰、大稻埕霞海城隍廟、大龍峒保安宮廟會等，最為著名。