「占中」以后，整個城市硝煙瀰漫。街頭固然有反水貨客及「鳩嗚」等滋擾行動，就連最高學府和法院也充滿火藥味。近日，港大校委會為遴選副校而遭學生會圍攻，裁判官判處「光復元朗」滋事者而遭威嚇，在在顯示香港已斯文掃地。

　　最可悲的是，港大學生會會長馮敬恩在沖擊校委會后，聲稱這是「以武制暴」，并不覺得自己做錯什麼。其實，參與反水貨客及「鳩嗚」行動的滋事者，以至辱罵裁判官的示威者與馮敬恩的心態并無兩樣，這，就是香港的「占領文化」，自「占中」以來，不斷在社會特別是年輕人中間發酵，嚴重破壞香港和平理性的法治文化。

　　無限自義

　　「占領文化」的最大特點就是無限自義。他們認為自己是正義的，把自己當作純潔的天使，而把一切與之站在對立面的人都視作邪惡的魔鬼，并且為此陶醉不已。「占領」數十天，他們認為自己為理想付出了，轟轟烈烈地在街頭與政府對抗，爭取所謂的「真普選」。參與反水貨客行動，他們認定進行水貨交易的內地人是不義的、侵犯自己家園的，而自己就要把他們趕走。故此，面對裁判官判罰時，他們心中一萬個不服。最近港大的沖擊校委會事件，他們認定自己在守護港大的遴選制度，校委則是破壞者，因此要「以武制暴」。

　　反建制

　　「占領文化」另一個特點就是反建制。他們漠視一切的規矩、法律，人大就普選發出的「8.31」決定，他們堅決否定，非要自己心目中的「公民提名」不可，完全無商榷餘地。為了反建制，他們占領街頭，自稱是「公民抗命」，破壞了行之有效的法治。他們對港大校委會的決策有所不滿，就提出修訂校委組成架構。在他們來說，除非規矩有利於己方，否則都是不正確。他們也講制度、規矩，比如港大副校遴選，他們就是以守護港大的規章為名，但是遇上同一制度、規章有不同的解讀，與他們發生分歧時，他們就一概否定別人。訴諸暴力「占領文化」還有一個特點就是越來越傾向訴諸暴力。「占領中環」本標榜和平非暴力，然而已出現辱警和襲警等行為。占領行動結束后，反水貨客行動中對待疑似內地人和執法的警員，都不乏粗暴場面。如今裁判官對相關人士判罰，即引起有人公然在法庭大樓內罵之為「狗官」，網上也出現不少辱罵的言論，以致裁判官擔心自身的人身安全。港大沖擊校委會事件中，不只一名校委因被堵截而感不適；校委盧寵茂膝痛跌倒，更被指責為「插水」，前往救護車時亦遭圍堵和擲水樽。種種跡象顯示，香港的抗爭文化越來越粗暴。難怪劉遵義教授撰文稱，并非所有港人都已準備好接受民主政制，如此無法無天，選擇性或不接受法治，的確會使社會淪為暴徒統治。

　　喚醒滋事者

　　要改變這種現狀，必須喚醒滋事者，破除他們自以為義的思想，依法予以恰當的懲罰，當會有一定的功效，起碼讓他們知道，他們的做法是錯誤的，并付出一定的代價。但尤為重要的是，政客不要趁機「抽水」，媒體報道不偏不倚，讓他們失去支援，自然有多些自省。不然的話，要是有一方判罰，另一方卻贊同他們的做法，恐怕會讓他們敵視判罰的一方，而未能認清己過，只知美化醜陋的占領文化。

　　容雍