鄧氏遷到香港新界，是由其四世祖鄧符協在公元973年在錦田立村起始，鄧符協原居江西，在北宋熙寧二年（公元1096年）考進士及第授陽春令權廣東北南雄之倅。據東莞鄧氏宗祠石刻譜記載，鄧符協精通堪輿風水之學，傳說他更是宋代風水大師賴文俊(賴布衣)之弟子，話說賴布衣在雲遊中國南方各地，遇到有好風水的龍穴時，便留下鈴記，傳說鄧符協根據這些鈴記，在新界找到多個名穴。因此在他辭官之後，便舉族遷往岑田（錦田）生活，還把其曾祖，祖父及父親遷葬於新界，葬於玉女拜堂穴。又為自己定於仙人大座穴，而這兩個名穴正是位於橫洲髻山之上，髻山原名丫髻山，是因為在玉女拜堂穴上遠望，此山之山頭有兩個小山峰，像古代小女孩頭上之兩束髮一樣，故以此為名。

 

 

　　玉女拜堂穴 仙人大座穴

 

　　鄧氏族譜中有關於這兩個穴的地圖，圖右上祖字為玉女拜堂穴，右下祖字為仙人大座穴，當年這兩個穴位向東遠望大帽山及觀音山，今天這兩個穴前方，已被橫洲工業邨的廠房阻擋了。如果大家用一點想像力，宋代時橫洲北面，西面天水圍一帶及東橫洲工業邨三面都是水澤水灘，是三面環水之格局，從鄧氏族譜證明，它的龍脈是從深圳梧桐山一路從東北到大帽山為少祖山，山脈經元朗至此山，而其中玉女拜堂穴是背著丫髻山，山之後是水田及后海灣，穴位坐辛向乙，也就是坐西向東，直對著風水上稱為貪狼山的觀音山，其左青龍位為旁邊的豬黃嶺，而其右則是朗屏邨旁立小丘，而仙人大座穴之坐向也是同坐西向東而有所偏。其穴原來遠雞公嶺及麒麟山一帶，其左青龍山為水口山，而其右由虎山則為豬黃嶺。

 

　　大家如果不懂風水，但登上這些山頭，也許可以多認識一些我們平日常常坐西鐵經過之山頭。這兩個名穴與丫髻山一帶，在香港歷次地產發展潮中都未被波及，現在位於一片綠化帶中，但是其四周已被住宅及工廠包圍。

 

 

　　遷墳建村古代重要大事

 

　　在古代的宗族社會，要整族遷移，其中包括最重要是要把其祖先葬地也遷到附近，方便春秋二祭，而擇地重葬，必要選一些風水寶地，目的是得祖宗之庇蔭，使子孫興旺繁衍，安居樂業，以致名成利就，所以遷墳建村是古代一件非常重要之大事。所以如果沒有橫洲這個風水好山，鄧符協不會舉族南遷到新界，也有可能改變香港的歷史。

 

　　不管閣下信不信風水，古人認為好風水名穴是可以福蔭後人，今日鄧氏這些名穴外環境都已被周邊的高樓大廈所破壞，但因為鄧氏後人都為新界的原居民，在基本法規定下，一出生便擁有一個丁權，可以在自置村地內申請興建一座三層的丁屋，這可視為祖宗的一種庇蔭。這兩個龍穴在風水界內，是香港有名之風水名穴，除了鄧氏後人時有拜祭外，也有不少世界各地風水學者慕名而至。大家有時間去元朗橫洲附近，不妨到這小山頭走走，看看這兩個近千年的名墓。

 

 

　　蔣匡文博士畢業於香港大學，是執業註冊建築師，香港政府認可人士及中國一級建築師。少年對中國古建築文化產生興趣，拜術數大師王亭之為師，為其首徒。對中國文化掌故有所研究，常運用於其建築創作之中，著作甚豐，現為月刊專欄作家及網臺節目主持。