安提戈涅是希臘神話中忒拜王俄狄浦斯之女。俄狄浦斯王弒父娶母后，生了兩個兒子猁猁厄忒俄克勒斯和波呂涅刻斯，以及兩個女兒猁猁安提戈涅和伊斯墨涅。波呂涅刻斯借岳父的兵力回國來和他的哥哥厄忒俄克勒斯爭奪王位，結果兩兄弟自相殘殺而死。克瑞翁以舅父資格繼承了王位，他為厄忒俄克勒斯舉行了盛大的葬禮，宣布波呂涅刻斯為叛徒，不許人埋葬他的尸首。克瑞翁下令，誰埋葬波呂涅刻斯就處以死刑。安提戈涅遵循神律，盡了親人必盡的義務，把她哥哥埋葬了，因此她被克瑞翁下令處死。隨后，忒拜城的先知告訴克瑞翁，說他冒犯了諸神。克瑞翁趕去救安提戈涅，卻發現她已死去。克瑞翁的兒子海蒙，是安提戈涅的未婚夫，他拔劍刺殺克瑞翁而后自殺。

 

　　克瑞翁的妻子聽說兒子已死，也跟著自殺。古希臘悲劇作家索福克勒斯據此撰寫的悲劇《安提戈涅》，與《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯王在克洛諾斯》并稱索氏三大悲劇。

 

　　劇中安提戈涅在對抗克瑞翁時有一段常常被法學家所引用的台詞：「天神制定的不成文律條永恆不變，它的存在不限於今日和昨日，而是永久的，也沒有人知道它是什麼時候出現的。」「我并不認為你的命令是如此強大有力，以至於你，一個凡人，竟敢僭越諸神不成文的且永恆不衰的法。不是今天，也非昨天，它們永遠存在，沒有人知道它們在時間上的起源!」這成為自然法學派與法律實證主義之間論戰的經典。

 

　　在西方，安提戈涅對城邦法的控訴被稱為「安提戈涅之怨」，這種悲劇性的怨恨卻成為憲政、民主和法治的源頭之一。

 

　　導演說排演希臘悲劇，一直是他的夙願，而在香港排這樣的劇目并不容易，和北京白光劇社的合作也算是得償所願。而戲劇的意義在於給觀眾「提供一些能發揮想象力的經驗，使自我提升，并嘗試了解不同立場的人」，我們每個人都可能是許仙、潘金蓮、馬克白，以至安提戈涅或克瑞翁，「這種發現或許已是一種非常積極的人生意義」。

 

 

　　被奉為經典的這出古希臘悲劇《安提戈涅》，擁有了太多的赞譽與闡釋，選擇這麼一部熟透了的作品來演出，可以說對導演提出了更嚴苛的要求。

 

　　鄧樹榮，香港知名劇場導演、演員及戲劇教育家，他是香港演藝學院戲劇學院前院長，創辦鄧樹榮戲劇工作室，曾導演超過四十項戲劇、舞蹈及歌劇作品，被媒體形容為「香港最具才華的劇場導演之一」。

 

　　鄧樹榮這版《安提戈涅》，最別出心裁處，是使用全女版表演。演出開始，6位演員身著素色連衣裙走上舞台，分布在各個角落閱讀一本厚厚的書籍。按導演自己的闡述，該場景寓意著「6個年輕女性在不知名的空間各自閱讀希臘悲劇安提戈涅，一股神秘的力量把她們連結在一起。」靜止過后，6位演員化身歌隊，齊聲誦讀起《安提戈涅》前傳猁猁俄狄浦斯王的故事，隨即開始正式扮演角色。

 

　　鄧樹榮是簡約美學及形體劇場的倡導者，強調「人」才是劇場藝術的本體，提出要解決表演上的問題，必須從肢體做起，即引介一套有系統并可持續發展的訓練及創作方法。其中最重要是排除參與者對肢體的恐懼，以空間移位、肢體動作、臉部表情、眼神、呼吸、聲音及敲打等所謂「前語言」表達方式，與台詞相互交融。而這種理念，也在《安提戈涅》中也得以充分展現。

 

　　此次場地設在西九文化管理局辦公樓的屋頂，用該局表演藝術行政總監茹國烈的話說，正趨合了西九「自由空間」開放性的精神。茹國烈先生表示，在「自由空間」的具體建築誕生之前，西九文化區將繼續把更多創新、跨界、好玩、有朝氣的藝術概念慢慢實踐，并以容納不拘一格的各樣表演為目的。演出還嘗試把演出和演后座談網上直播，打破了以往觀劇經驗的條條框框。2016年11月7日-16日期間，《安提戈涅》在西九文化區的YouTube頻道持續重播。