[香港商報訊]特約記者 南行報道：

　　11月1日清晨6點，靖西。

　　這是我起得最早的一天，拉開窗簾見550Helen和小劉已在樓下。來百色后Helen一直邀請我晨跑，但是懶字當頭，一直有想法而無實際行動，況且我也沒有跑鞋，這是條響當當的理由。今天是在百色的最后一天，怎么也得有個態度：我要加入跑步者的行列！于是下樓和他們倆合了張影，以示決心！

　　百色之行的最后一站是位于田陽縣田州鎮百東河北岸的田州古城。田州古城當時尚在修建之中，后來看新聞報道：11月6日田州古城隆重開街。說到百色的田陽縣，有兩件重量級東西：列為國家非物質文化遺產的布洛陀文化和考證為布洛陀文化遺址的敢壯山，田陽還有位歷史名人：明朝抗擊倭寇的瓦氏夫人。

　　我對布洛陀文化感興趣的原因不僅僅在于布洛陀口頭文學被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，還因為它與敢壯山扯不清、理還亂的關系，至今還是個“羅生門”。《布洛陀》據稱是壯族的一部古老而又內容豐富的創世史詩。“布洛陀”是壯語的譯音，指“山里的頭人”、“山里的老人”或“無事不知曉的老人”等意思，也可以引伸為“始祖公”，是壯族先民口頭文學中的神話人物，是創世神和道德神。而位于田陽縣百育鎮六聯村那貫屯的“敢壯山”原名那屯山、春曉巖，還有個諢名叫“風流山”，據專家考證其為布洛陀文化遺址。然而學者時國輕稱，經過其深入廣泛的調查，所謂壯族人文始祖布洛陀，是部分壯族知識分子和田陽文化商人們，為了拉動田陽經濟，在短短幾個月之內炮制出來的。時國輕稱布洛陀和敢壯山因為姆六甲而扯上關系，首先是姆娘，即觀音與姆六甲發生聯系，姆娘成為姆六甲的別稱，布洛陀是姆六甲的愛人，通過姆六甲，布洛陀最終成了敢壯山的主人。時國輕似乎言之鑿鑿：“田陽當地人并不知道布洛陀和姆六甲，正史中也從未有過記載，甚至因為不知道布洛陀長啥模樣，只好參照諸神進行神像的設計。”

　　不管真相如何，布洛陀業已成為百色、田陽的文化標志，如今的田陽群眾也已接納了布洛陀、姆六甲等神的主導地位，政府也默許了觀音、關帝和玉皇的存在，山上的神靈得以和平共處，萬神殿中一片祥和。

　　至于瓦氏夫人那是真實的存在，關于她的事跡還拍攝過一部電視劇。其姓岑，生于公元1496年，土官岑璋之女。這瓦氏夫人甚是了得，文武雙全。文，她做過田州州事，是位女官，在土官岑芝尚年幼時主政田州；武，她善用練兵用兵，創造了“瓦氏陣法”，在倭寇入侵我國東南沿海的危急關頭，不顧58歲的高齡，親率6000俍兵馳騁千里奔赴抗倭第一線，以“誓不與賊俱生”的氣概縱馬沖鋒陷陣，連殲敵兵，打破了倭寇不可戰勝的神話，為保國安民立下了赫赫戰功，被明嘉靖皇帝封為二品夫人。田陽是人杰地靈之所在！

　　掰著手指一算，百色一區十一縣，我們已經到過：右江區、樂業縣、凌云縣、德保縣、靖西縣、田陽縣六個區縣，百色一半的土地上已留下過我們的身影。無論是百色的風光、物產、美食、人文都給我留下了美好而難忘的印象，百色之旅不虛此行！在凌云沒能感受民族特色的篝火晚會，在德保沒有騎上矮馬，在靖西更沒有漂流，略有遺憾，沒有一次旅行會十分完滿，遺憾是為了后會有期。