問：您創作的《客家人》在2016年第十四屆精神文明建設「五個一工程」評選中獲江西省優秀文藝作品，《客家人》這本書還是我們江西百花洲文藝出版社出版的，能否講講這本書和江西的一些淵源故事？

 

　　朱秀海：《客家人》劇本寫完之後，2004年江西百花洲文藝出版社知道這個事情，社領導專門到北京來了一趟，他們的工作很認真。我在2004年來江西參加過一次泰豪論壇，我是五個嘉賓之一，最大膽的是，我在會場上面對2000多人背了《滕王閣序》，背到「徐孺下陳蕃之塌」，因為陳蕃是河南人，就講到了江西與河南的淵源。那一次，他們又把我請到社裏，領着我在南昌看了滕王閣、八大山人舊居，那個時候我們就把合同簽訂下來了。

 

　　問：通過寫《客家人》，您覺得客家人身上最值得我們弘揚和傳承的精神是什麼？

 

　　朱秀海：天下情懷精神。太平天國的時候客家人的奮鬥目標是8個字：「驅逐韃虜，恢復中原」；中原被韃虜佔領，那個時候其實恢復中原，就是表達客家人的天下情懷了，那麼到了孫中山就是「驅逐韃虜，恢復中華」，他這個天下情懷就更廣大了，已經不限於漢族和滿族的衝突了。到了現在就是我們習總書記講的要實現偉大民族復興的中國夢了。

 

　　我一直有一個觀點，客家人是中國近現代史對中國歷史影響最大的一個民系，還不是之一。因為從太平天國開始，最初封的六個王中有五個王都是客家人，到了辛亥革命的孫中山、廖仲愷，包括第一次廣州起犧牲的陸皓東，這些人都是客家人，國民黨左派全部是客家人，到了紅色革命就更多了，葉劍英、鄧小平、朱德、葉挺、陳毅、粟裕全是客家人。我研究過，整個中央蘇區包括贛南在內的客家地區，就是江西、廣東、福建三省交界處的這一片客家人居住區和咱們的中央蘇區基本重疊。

 

　　所以說，客家人的奮鬥實際上是中華民族偉大復興的一部分，通過寫客家人，就是重塑我們這個民族的生存史和心靈史，通過這種途徑，我們可以窺視到中華民族為什麼有一種不死的精神，像不死鳥一樣鳳凰涅槃，從死亡中重生。目前第一部戲都拍完了，還沒有播出，後續第二部和第三部也是我餘年要完成的一件事，這個事情很有意義。

 

　　談寫作心得：用最笨的辦法，走最長的路

 

 

　　問：請您跟我們分享一下寫作方面的心得體會？尤其是您寫了很多的歷史劇，該從怎樣的角度切入呢？

 

　　朱秀海：所有的歷史劇都是為今天的現實服務的，一定要找到現代的觀者讀者接受的方式。其實歷史和今天有什麼區別呢？除了生活的方式不同，人心並沒有什麼不同。每一次寫作實際上就是一次發現，你得去發現每個故事中的感動人的地方，就是這個人物的精神力量。我們記住的全部是英雄，這些人為什麼了不起，為什麼感動我們，能感動我們就能感動觀眾和讀者。寫作的經驗，我就一句話：用最笨的辦法，走最長的路。

 

　　比如說寫客家人，要讀很多資料，你也可以到網上去搜來寫，但最好的方法是讀書，我為了寫這本書，我買了一個書架，製片方給我提供了兩箱客家人的書，我自己又買了一大堆，我是三個門的書架，把這些書全部讀完，包括中華民族的遷徙史、客家人的來源、遷徙的道路及過程都瞭解了之後，那麼這個民系的精神力量你就能找到。

 

　　談江西文旅融合：《滕王閣序》和湯顯祖都值得寫一部戲或小說

 

　　問：您此次江西采風有什麼新的發現，對江西做好文旅融合有什麼建議？

 

 

　　朱秀海：江西其實有很多的文化資源，包括禪宗文化、書院文化，像朱熹、陸九淵、王陽明這些人，他們主要的事業都在江西，他們當時做的實際上就是儒學的存亡繼絕的事業，最了不起的事業，中華民族的精神靠他們傳承下來了。書院文化這一塊真是值得好好挖掘、好好表現，尤其是現在習總書記講到的我們要從中國優秀文化中汲取前行的力量，在這一塊江西有很大的空間。

 

　　像《滕王閣序》就可以寫一部大戲，江西真的像王勃講的「物華天寶，人傑地靈」。江西出了多少大家啊，大的思想家、大的儒學大師、大的文學家，唐宋八大家歐陽修、曾鞏、王安石，江西有3位，湯顯祖太該好好寫一部東西了，不管是戲也好小說也好。

 

　　江西應當花大力氣來挖掘和表現別處沒有的、自己獨有的東西。比如茶文化、瓷文化、禪宗文化、書院文化、客家文化等，這是對將來江西文化繁榮的一個建議吧。（郭美勤 吳永俊 黃穎 ）