中國人歷來講「先做人，後做事」，做人是做事的根基，做人做得好，做起事來也會得心應手，事半功倍；做人做不好，就像地基不穩，做事就很難成功。即使僥幸取得暫時的成果，也終究不會長久，早晚都會轟然倒塌。

　《禮記·大學》為儒家士子開列了八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這是儒家士子建功立業，實現人生理想的八個步驟。「修身」是八條目中的核心概念，上至天子，下到庶人，一是皆以修身為本。

　修身即是做人，「格物致知、誠意正心」是修身的基礎，「齊家治國平天下」是修身的功效。孔子的思想言論集《論語》，詮釋了許多做人的道理。之後不斷發展完善，形成了「仁、義、禮、智、信」的五常之道，「五常」是做人的起碼道德準則，是處理人際關係、為人處世的基本原則。仁是做人的基礎；義是做人的核心；禮是做人的規範；信是做人的底線；智是做人的保障。

　做人的德行、修養，是承載福報的容器。中華文化講究「德位相配」，「厚德載物」。一個人的德行有多厚，修養有多高，決定着一個人的福報有多大，成就有多高。德位相稱，德與位齊，才能吉祥、平安、幸福、圓滿，沒有災禍。如果德不配位，「德薄而位尊，智小而謀大，力少而任重」，必然災禍連連，有點福報也難以長久消受。

　司馬光在《資治通鑒》裏對做人與做事，品德與才幹的關係有過精闢的論述：「夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。」司馬光認為，「德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人。」一個人寧可無才，也不要無德。一個人無才，最多只是普通人，平凡人，對社會不會有大的危害。但如果一個人有才無德，心術不正，對社會就會產生不可估量的巨大的潛在的危險。

　近代教育家陶行知說：「先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。」「教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思。」

　遍布全球各地的關帝廟，不僅是一個地方祈福祈願、精神寄託的信仰中心，更是一個地方「教人做人，教做好人」的道德殿堂。

　關帝聖訓云：「讀好書，說好話，行好事，做好人。」

　《關聖帝君覺世真經》云：「人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立於天地之間；若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。」

　《關聖帝君救劫真經》云：「勸爾忠為本，孝義亦相從。不懷廉節外，不涉盜邪中。不藏奸狡計，不熾妖淫風。神明常鑒察，斗秤要平公。勿輕出重入，勿長澆漓風。人澆天不宥，公道必興隆。」

　在民間廣為流傳的關帝經文、聖諭、鸞書中，關帝語重心長、諄諄教誨世人「眾善奉行、諸惡莫作」，乾乾淨淨做事、清清白白做人，「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。

　關帝文化所倡導的忠義、仁義、禮義、孝義、俠義、節義、勇義、信義等精神品格，無一不是做人應有的態度和行為準則。

　潮汕商人體關帝之心，弘關帝之志，在《新建保善坊武廟暨田地碑記》中云：「我潮官紳士庶，今而後進入廟堂，瞻仰儀象，當學其立心行事，忠肝義膽，刻刻以君父國家為懷……雖顛沛崎嶇而志不可奪。將見頑夫庶，懦夫立，百世下皆知綱常名教之為重，無復有寡廉鮮恥，朝四暮三之小人。夫子之有功世道，豈淺尠哉。」

　拜關帝，便須學關帝，學習關帝志興漢室、矢志不移的忠義精神，學習關帝有情有義、生死不棄的桃園之情，學習關帝一言九鼎、有諾必踐的誠信品質，學習關帝義勇當先、過關斬將的英雄氣概，學習關帝勤勉好學、夜讀春秋的君子情操，學習關帝富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的大丈夫風範……所有這些，都是關帝精神帶給世人做人的典範，做人的樣板。

　人生路上真正的成功，往往是做人的成功；人生路上真正的失敗，往往是做人的失敗。德不孤，必有鄰。做人有德有才，會贏得世人的尊重和愛戴；做人有才無德，終究會身敗名裂，眾叛親離。

　弘揚關帝文化  彭允好