「太行耕夫」這名號，隱含着我的兩重命途：早年筋骨緊貼太行故里的泥土，後來命運的機緣卻將掌中的犁鋤調換成案頭的筆墨。從躬耕到筆耕，土地與紙頁成了我不同的田畝。

    「耕夫」一生多夢。每當夜色垂落，我便掙脫肉體形骸，在睡夢的無垠疆域裡，不休止地演繹自己的第三種存在。

夢中與舉杯的李白相遇

    人說「日有所思，夜有所夢」，我常暗自莞爾。白日所思，無非墒情與文稿；而夢中所歷，卻離奇古怪。昨夜，我便在一條發光的河邊，與舉杯的李白相遇。他嘆息「浮生若夢」，恍然又變成東坡吟唱「大江東去」…那腔調竟與我在書卷中讀到這句時的心顫，全然重合。飲下那杯虛無的酒，胸中騰起的火焰，既像年少時在太行山巔獨對長風的激越，又如文思酣暢時的那種通透。醒來，晨光未晞，餘溫猶在——原來詩句的種子早已埋入魂靈，只待夜色澆灌，便化作幻境的花。

    夢，並非虛空來風。它是白日碎屑在意識深潭中的沉澱與重塑。山野里孤雁的掠影，書頁間冰冷的章句，甚至太行某塊頑石的觸感，都會在睡夢的熔爐中嬗變交融。夢，猶如一位偉大的鍊金術士，將泥土的厚重與墨痕的輕盈，熔鑄成不可思議且光怪陸離的太虛幻境。

    因而我領悟了陶淵明。他「戴月荷鋤歸」的身形之後，其實隱藏着「桃花源」的夢土。那「怡然自樂」的圖景，正是他在精神上為自己耕耘的、對抗「草盛苗稀」現實的心田。我的夢，又何嘗不是？在那些與古人精神往還的幽暗中，被案牘所困的「我」，得以暫棲於更遼闊的夢中之「我」。

「桃花源」的夢土

    夢，因而有了歷史的縱深。莊周夢蝶，一個夢便勘問存在的本質；孔子不復夢見周公，一聲嘆息里是道統綿延的憂思。這文化的長夢，是一條亙古的暗河。我夢中與李白、東坡的對飲，恰是我個人生命的涓滴，在不期然間匯入了這集體心魂的浩瀚奔流。從山野到書齋的雙重軌跡，竟在此找到了它的迴響與坐標。

    夜色又起。我安然闔眼，不再辨析虛實。只知晨光再現時，我仍將起身——或照料廳中花草、缸中游魚，或去郊野漫步，或翻閱那滿案的書卷文稿。但隨着生命為靈魂騰出的空間日愈拓展，步履間時會帶着一縷夢中攜回的劍氣，筆鋒下亦會游弋一絲桃源沾染的雲氣，看世情的目光自然也會多一分莊周的曠達。

    這便是夢賦予的最終慈悲。它不是對現實的逃遁，而是對生命維度的拓展。它讓曾貼緊土地的筋骨不忘厚實，讓耕耘文字的心靈得窺蒼穹。它將我這具體而微渺的生涯，溫柔地接入了那場古往今來關於存在與意義的永恆敘說。

    於是醒着的人生，因夢的灌溉而豐盈柔韌。我嘴角噙着淡笑，沉入溫暖的黑暗。又要去做夢了——也許是重返太行月下的潺潺溪澗，也許是走入《千里江山圖》的那抹青綠。我欣然前往，如赴生命最深邃的幽會。在那裏，或許會遇見另一個更本真的「我」，相視一笑，然後繼續各自在白晝與黑夜中的，耕耘。（王樹成）

    頂圖：「耕夫」一生多夢