導賞團領遊 道教3聖地

　　蓬瀛仙館 圓玄學院 黃大仙祠

　　已故文化名家南懷瑾曾這樣形容道家：「道家像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。」道家在社會中如何安撫人心，大家未必能說個詳細，但有人會去道觀上香求神問卜，也會找道士做法事，要了解這些文化和信仰，現在有好機會，為慶祝中華人民共和國成立65周年，香港道教聯合會首次結合3間具歷史價值及特色的道觀，於8月及9月舉辦道教歷史及文化公眾導賞團，冀望社會大眾從中增加對道教文化和信仰的認識。香港商報記者 鄭玉君

　　兼負社會慈善及宗教服務

　　公眾將有機會參觀的道觀包括蓬瀛仙館、圓玄學院及嗇色園黃大仙祠。它們除了地點方便市民外，也是本港較為大眾化，有悠久歷史的非牟利宗教團體，各自有不同宗教傳承兼組織龐大，同時兼負很多社會慈善和宗教服務。從宗教上而言，蓬瀛仙館是道教全真龍門派呂純陽信仰，圓玄學院是兼奉太上道祖、釋迦牟尼佛祖和萬世師表儒聖孔子的三教團體，嗇色園是黃大仙信仰的三教團體。

　　相信很多市民都會去過這些道觀，但它們有什麼參觀重點，則未必會清楚。如蓬瀛仙館，道教文化顯現在大殿兜率宮及太上道德經壁;圓玄學院則有雅石館，展現充滿道教文化的藝術品;黃大仙祠的大殿講述黃大仙成仙事?，平時不會開放予公眾。

　　蓬瀛仙館布置按天宮藍本

　　蓬瀛仙館坐落在交通繁忙的粉嶺百和路旁，但當年這裏前有河，後有山，是清靜之地，適合修道。現在環境雖變遷，但內裏的道教氛圍仍然濃烈。未進入大殿前，先見到牌樓名「眾妙之門」，此名取自道教典籍《道德經》第一章。

　　大殿兜率宮供奉道教祖師，居中為太上老君，左為呂純陽(洞賓)，右為邱長春(處機)。該館署理助理總裁陳敬陽指出，兜率宮是神仙居住地方，因此布置也以天宮為藍本。殿頂是藍色，有數十仙鶴在雲海中飛翔，祖師像前方有五張貢台，代表東南西北中，而供奉祖師的五色生果，代表金木水火土。

　　有全港最大太上道德經壁

　　館內最大特色是設有相信是全港最大的太上道德經壁，這壁參考北京故宮九龍壁而建，其正面刻寫有《道德經》全文，背面刻有《八十七神仙圖》之部分，側面刻有太上老君的14字養生訣。

　　陳敬陽說，一般人可能覺得道教思想較消極，但其實這是一種逆向思維，全文五千字的《道德經》常談及，如「無為」，並不是一無所為或無所作為，而是要順事物本身的自然天性去做，才是做人處世之道。至於神仙圖，原圖是白描作品，陳說是徐悲鴻在港時以個人畫作，從一名德國女子換取回來。至於有說《八十七神仙圖》是唐朝名畫家吳道子的傳世作品，迄今仍有爭議，不過吳道子確實擅長佛道人物畫。

　　領悟太上老君14字養生訣

　　太上老君的14字養生訣，大家或會看得一頭霧水，因為沒有一個字是看得明白或懂唸讀，但每一個字的構造卻充滿道家精神。如「軉」，意為珍貴，身體是寶貝，要固守。陳敬陽解釋，道家除煉「外丹」如以鼎煉金丹外，身體可煉「內丹」，因人體都是爐，有精、氣和神，煉時以呼吸、意志為火。這14字就是煉內丹之法，不懈修煉，能延年益壽。

　　圓玄學院仿北京天壇建造

　　另一道觀圓玄學院位於荃灣三疊潭旁，其三教大殿於1971年落成，仿效北京天壇形式建造。此殿供奉儒、釋、道三教的神像，反映道教自宋代至明代年間流傳下來的三教兼容傳統。

　　觀內的「雅石館」，於1986年開館，至今在館內展出過的木雕、根雕及石雕，達2000件之多，圓玄學院副總幹事李家駿稱，不少石頭、木頭，都是行山時執回來，有些在沙灘執，也有善信送贈及從拍賣會買回來，絕大多數是其原來面目，只經過少少加工。他說，市民可從不同角度欣賞雅石，融入自然，其中可思考人生。

　　龍華樓罕有開放公眾參觀

　　公眾還有機會參觀平日不對外開放的龍華樓。此樓高兩層，具明清建築特色，參考北京頤和園的建築風格。樓外的長廊是電視及電影的熱門拍攝景點。它亦是私人博物館，2樓放置古董藝術品。數年前曾遭爆竊，損失不菲。而今次開放參觀的，是1樓的禮堂及會議廳。禮堂可容近200人，其陳設是昔年戲院公餘場，一列列的排櫈自1978年以來沒變過。會議室則十分典雅，牆上一幅巨大畫作出自國畫大師劉宇一手筆，畫中人是道觀的董事站在圓玄學院前。

　　後山進行第二期發展工程

　　另外，圓玄學院後山正在進行第二期發展工程，地樁工序已做好。李家駿表示，第二期的設計具中國傳統建築特色，內奉有一個高達30米的太上道祖像，亦會有道教文物博物館，市民未來有機會看到該館的珍貴收藏品。不過現時進一步工程未能展開，因仍未與政府磋商好補地價問題，他估計這與二期發展涉及二萬個骨灰龕位有關。而政府發牌規管私營骨灰龕場的《私營骨灰安置所條例草案》目前仍未通過。