编者按：读佛经时经常看到“七宝”这个说法，不过不同佛经所说七宝颇有出入，比如鸠摩罗什译《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙，而玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆，《法华经》所说七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰，《阿弥陀经》所说七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。同一本经，不同译本中所说七宝也不同，比如《无量寿经》，东汉译本中七宝为金、银、琉璃、水精、车渠、珊瑚、琥珀，曹魏译本中七宝为紫金、白银、琉璃、水精、砗磲、珊瑚、琥珀，唐代译本中七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀，宋代译本中七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、砗磲、真珠、琥珀。这种情况，究竟是怎么一回事？应当如何理解？

七宝之一琥珀（图片来源：资料图片）

七宝之一珊瑚（图片来源：资料图片）

七宝之一砗磲（图片来源：资料图片）

问：法师，念佛七天就可以成就，这是不是太快了一点儿呢？可能吗？

晓：当然可能了！这儿有个问题大概你误会了，不然就不会有这彪乎乎的问题了。什么问题呢？就是“七天”的内涵。现在不说“七”，咱先说说“八”。其实在咱中原一带都是把事情做坏了才叫“八”，这“八”是个触霉头的数字。在明清时代，风气变了，“八”成了时髦的数字，干什么都要凑“八”。洛阳有“洛阳八景”，宜阳有“宜阳八景”，九华山也有“九华八景”，灵山也还有“八景”……这还都上了正正规规的地方志上。但你要细审一下，很多其实是凑出来，很牵强。到了现在更不得了，沿海人有钱了，按他们的方言“八”叫“发”，咱中原人在沿海人的钱前边也投降了，口语中经常说的触霉头的“八”，摇身一变成了最吉利的“发”。在古印度，他们认为“七”是最吉祥的数字。这里的“七天”，就是取的“吉祥”，而不是实际数字一、二、三、四、五、六、七。假如说你念一天就念成功了，那么一天就等于七天——吉祥；你念一个月念成功了，那么一个月的三十天就等于七天－－吉祥；你念一年念成功了，那么一年的三百六十天就等于七天－－吉祥……若真如你以为的七天是实际数字，那么“十念往生”你可能更觉疑惑了吧？

问：是的。

晓：这里的“十”是圆满的意思，也不是实际数字。你什么时候念成功了，就是“十念”够了。大家以后看经典得注意：经典中的数字大都不是实际数字。比如“八万四千”法门，这实际是很多的意思，“十万颂”这也是很多的意思。

问：关于七宝，《法华经》《阿弥陀经》《大智度论》《无量寿经》《般若经》中列出的都不相同，这是怎么回事？

晓：这与刚才说的一样，七宝并不是七种宝贝，而是泛指各种珍宝。《阿弥陀经》中的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、玛瑙、珍珠，其实列出七种也是为了凑足吉祥的数字——七。它的本意是说极乐世界是由各种各样的宝物构成，就举出这七种宝物作代表、作例子；而《法华经》上说宝物很多，比如金、银、琉璃、砗磲、珍珠、玫瑰、玛瑙等，是以这七种作例子；《无量寿经》上是以金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲，指代各种珍宝。七宝的含义是：在我们这儿被当作宝贝的东西，在佛国净土中都是极其普通的东西，而且金、银、琉璃、玻璃、玛瑙你也不能就理解成Au、Ag等，你应该理解成像金那么珍贵，像银那么珍贵，像琉璃那么珍贵，像玻璃那么珍贵……