【香港商報網訊】絲綢之路對中國的政治、經濟、文化產生了重大而深遠的影響。東西方文化、宗教文化、多民族文化，在絲綢之路上交會、交融和傳播，推動了華夏文明的進步。唐代文化空前發展，有著多方面的原因，其中絲綢之路的影響是一個重要因素。可以毫不誇張地說，絲綢之路是唐代文化空前發展的一個重要推手。其中，沿絲綢之路而來音樂、舞蹈和服飾，對唐代社會的影響尤為突出。

　　改寫中國樂器發展史

　　西域音樂人才沿絲綢之路進入內地的時間，可以追溯到漢代張騫「鑿空西域」或者更早的時間，只是史書記載寥寥，詳情我們不得而知。

　　到了唐代，由於統治者奉行開放政策，鼓勵吸收外域文化，特別是隨著盛唐時期的到來，朝廷胸懷更為寬廣，一度出現了萬國來朝的動人景象。西域各國的藝術家沿著絲綢之路，成群結隊進入長安。他們來到長安后，大都更換姓氏，起了自己喜歡的漢名，同時把自己國名的第一個字作為姓氏。這些著名藝術家在長安等地，各施其才，各展其能，為唐代音樂的繁榮作出了重要貢獻，有的人甚至被朝廷封為高官。大批西域音樂藝術家沿絲綢之路來到內地，帶來大量西域樂器，徹底改寫了中國樂器發展的歷史。

　　舞蹈作為一種表演藝術，歷來受到各族人民的喜愛。唐代不僅流行來自西域的音樂，還流行來自西域的舞蹈。宮廷中經常舉行盛大的樂舞演出，每次演出，梨園樂伎和來自西域的藝術家都會登臺獻藝，其中來自西域的樂舞總是占據主角位置。據史料記載，宮廷演出高潮時，皇帝妃子都會登臺獻藝，至於皇帝伴奏、眾人合唱、妃子領舞的場面，更是屢見不鮮。

　　胡服在初唐再次興起

　　最早推崇胡服的君王，是戰國的趙武靈王。據《戰國策》記載，趙武靈王「將胡服騎射以教百姓」。趙武靈王推崇胡服，是因為當時的胡服為窄袖短衣、合襠長褲，便於騎馬射箭。因此，推廣胡服成了他軍事改革的一項重要內容。在內地，胡服再次興起於初唐時期。不過，唐代流行的胡服，與歷史上所說的胡服，有很大的區別。歷史上所說的胡服，主要是指古代北方各少數民族的服飾，唐代流行的胡服，大都由絲綢之路東傳而來，以西域各國各民族的服飾為主，其中印度、波斯的服飾占主導作用。因此，唐代所謂的胡服，是對外國和外族服飾的泛稱，可以說是廣義的胡服。唐代崇尚胡服有一個顯著的特點，那就是女性居多。

　　唐代女子穿胡服，完全不同於男子。當時男子所謂的胡服，其實是胡服與漢服結合后形成的一種新式服裝。從出土文物來看，這種服飾不同於漢魏舊式服裝，也不同於原汁原味的胡服，應該是一種獨具唐朝風格的服裝，唐代女子的胡服，則很少改良。

　　唐代女子中流行的胡服，主要特徵是翻領、對襟、窄袖。這種服飾，由錦繡渾脫帽、翻領窄袖袍、條紋小口褲和透空軟棉鞋搭配而成。當然，唐代女式胡服在流行中也有變化。盛唐時期的女式胡服，與初唐時期的女式胡服相比，直統長袍和圓領的窄袖長衫的翻領開始變大，長褲除了有條紋裝飾外，還常常綴有小的碎花。女性腰間常束有鑽蹀帶。這種腰帶，一般綴有花飾，掛有佩刀、礪石、針筒、火石袋等日用工具。

　　胡服也影響了唐朝的官服。當時，官場盛行腰間繫革帶的習俗，凡九品以上文武官員，都要系這種皮制腰帶。腰帶上掛物件有7種之多，時稱「蹀躞七事」，又叫「七事荷包」，以至漸形成了制度。唐代開元、天寶年間，胡服流行達到了頂峰，這一趨勢持續到了「安史之亂」爆發之后。到了宋代和明代時期，漢族皇帝頒布法令，禁止胡服和胡俗，開始復興漢服和漢文化，胡服完全沒有了市場。胡服在唐代的盛行，與唐代社會的開放和絲綢之路的通暢密不可分。

　　總之，音樂、舞蹈和服飾作為文化的重要組成部分，對文化發展有著重要的影響。沿絲綢之路傳入內地的音樂、舞蹈和服飾，對唐代文化的多樣化，對社會心理、價值取向和審美行為，乃至於整個社會的多元化，起到了不可估量的作用。這一影響，一直持續到了后世，至今還影響著我們的生活。（作者為甘肅省政府文史研究館館員、西北民族大學圖書館館長）

　　陳自仁