搜狐读书：您在书中不止一次提到，理性是目前中国舆论场最缺乏的东西，那么在您看来，是什么导致了这种普遍的理性缺失？
白岩松：好几年前记者节的时候，我做过一个课题，叫率先理性。我觉得政府、知识分子、媒体人必须理性下来，没有理性这个社会就不会有一种均衡，你看互联网上的留言，就知道我们的社会现在缺乏什么，多可怕啊，我觉得他骂了谁 被骂的人不可怕，他自己很可怕，因为用这种方式在社会上混，社会会怎样面对他，我真的很担心。
至于原因，我没办法用一句话回答你，之前我已经用社会AB面的角度，包括从人性的角度去谈过了，我觉得这背后有好多种因素，比如说我们从农耕社会的熟人圈子向完全都市化的陌生人圈子的转变，因此大家突然觉得解放了。
另外我们长久以来的教育，包括中国文化，就没有一次对人性的透彻解读的过程，我觉得这是我特别感到需要再补课的东西，因为所有的东西最后绕回到一个原点，都会回到人性的立场上。但是我们没有我们的文艺复兴，比如从西方的角度来说，其实西方在中世纪之前比我们糟糕多了，我们那个时候的确是很棒的，他们已经糟糕到了一种禁锢和反人性的地步，但后来为什么会有文艺复兴？文艺复兴直接导致的就是人的复兴，和对人性的了解。接下来就倒逼宗教必须进行革命，因此他们完成了宗教的革命，又在这种政教分离方面做了很大的准备，然后工业革命应运而生。它是一个相辅相成的链条。而我们的确没有一次（这样的进程），尤其在朱熹“存天理、灭人欲”的概念出来以后。
回过头来看，我为什么主张看《道德经》？ “老庄哲学”常年被我们误读，认为是消极的、避世的，而事实上，它（恰恰代表了）我们的祖先拥有的巨大的生命力，强调逍遥游和那种独立自主的精神，这种自由的概念和健全的人格，全在里面。有人说，“半部《论语》治天下”，我想说四分之一部《道德经》就够了，一定会有很多人骂我，但是事实如此。真正读懂老庄后，你就会看到我们远古祖先们的强大的精神。所以我觉得，那是一个真正属于自由民主的哲学。但是后来，在我们的身边慢慢消退了。
所以现在我们对人性的理解非常单一，非好即坏，也因此就会有很多的问题很难做到理性，大家都站队，不接受不同。房龙的著作《宽容》，最初就是从宗教革命里对异教徒的某种态度显现出来的。但我们长期以来，只有我们自己。这堂课一直没有补上。这得依赖我们未来的教育和人文，靠我们更多的人去做与之相关的工作。我觉得这是一个过程。
搜狐读书：您也谈到了中国从农耕文明的熟人社会向都市化的陌生人社会的转变，那么互联网是一个陌生人属性更鲜明的平台，在这种情况下，怎样去保持道德感和理性，我们能又能为之做些什么？
白岩松：我的思路一直不支持简单的管控，我觉得到目前为止，在管理上保持克制还是不错的。比如我们还没有对网络立即采用前台的实名制，你会发现这背后还是有一种力量在博弈。我不认为采用直接的“按死”方式是最有效的，就是所谓的把“脏水和孩子一起倒掉了”。
可是现在的网络的确存在着“劣币驱逐良币”的现象。由于直接的谩骂等各种各样东西的存在，这不是说针对我，而是在看很多新闻的时候，下面的留言几乎就没办法看。有价值的信息很少。真的是绝大多数都是没有价值的东西，有些不仅没有价值，简直是“脏”。
它就会形成“劣币驱逐良币”，原来想留有价值评论的人，一看前后左右全是这样的留言，也就放弃了。这没有什么其他的方法，还是得从自身慢慢改变起，能遏制自己发布很糟糕留言的冲动，可能这个环境就会好一点。这就是洗牌，要一点一点来，急不得。我现在唯一相信的东西就是时间，你看70后、80后、90后逐渐的在改变，包括很多规则意识也在逐渐的养成。
搜狐读书：您书中提到了日本有哆啦A梦这样的形象大使，而中国在影响世界的输出形象这一方面，却是一直缺失的，中国的形象大使在哪里，福娃也好、孙悟空也好，始终无法被世界广泛接受的原因何在？
白岩松：要看这件事是谁主导的，我也曾经作为中国的形象片在美国时代广场播出过，但我从来不会在自己的简历或者书里提起这件事，因为我自己也不喜欢那个东西：一帮人在那儿傻笑，这都谁啊？人家顶多认识个姚明，能有几个人认识白岩松啊？有很多情况是我们在自说自话，很多年来我们的对外宣传是失败的，原因就在于自说自话。口号太多、故事太少了。
我觉得这是一个需要慢慢形成的过程，而且要听取很多民间的声音。说起中国的形象，我们经常会听到很空洞的词，比如我们要打造一个好的中国形象，但没有任何人跟我们讲，打造中国的什么形象？和蔼的？友善的？还是怎样的？没有这样的定位。
日本在这一点上很清晰，打造的是可爱的、高科技的形象。结果你发现外界形成的概念的确是这样。因为它有一系列的动作去推动这个形象，包括设计了哆啦A梦去做自己的形象大使，也是配合这种可爱的、高科技的国家形象。两者之间是紧密相连的，而且每年会有微调，我觉得这其中有很多我们要借鉴的东西。
白岩松：不同媒体都有自己独特的属性，报纸最大的特点是可以重复阅读，因此报纸写得非常理性，有很多数据是ok的，因为人们可以停留在这里，多次阅读，但是广播电视跟报纸的一个最大的不同就是，它是单行线，你只要一步跟不上，观众就换台了，不可重复阅读是广播电视的第一个属性，它的第二个属性是，电视是一个家庭媒体。因此电视的价值观，必须考虑家庭里，不同年龄层的价值观。即使在说很多公共话语的时候，靠近边界时也要适当考虑某种分寸，这是电视的属性决定的。
互联网跟电视最大的区别是，互联网是人类历史上第一次出现的个人属性媒体，你发现了吗，当你在手机上看到了什么东西，即使是你最好的朋友坐在旁边，你也不是让他过来看，而是“我转发给你”。我们已经越来越建立起一个，别人的手机屏幕是你不能过去看的准则，也可以说是隐私准则。我觉得这个变化给中国意识形态的管理者提出了要求，你得赶紧弄明白这一点，他有可能看八项规定，也有可能看八卦，你管得着吗？过去你可以组织大家看电视，现在你组织大家看手机试试？
我们终于到达了这样一个临界的转变点，由过去的“要求”变成了现在的“吸引”。这才是当下媒体时代最大的变革。我们正式进入到了一个个人媒体的时代。你不探讨这种规律性的东西，怎么可能去传播它？因此我一直在说，如果我做互联网，我要做选择，给人们提供多种选择。
所以我觉得，从业者和管理者都要看清这件事，今后的受众看新闻已经无法管制了。你站在旁边都没法过去看他看的是什么，有人会寻求从源头上去管住他，其实大家现在想寻找自己喜欢的东西太容易了。为什么我们的朋友圈现在变成了新闻的集散地，跟新闻的同质化有关，所以人们就到朋友圈里去寻找不一样的，你拦得住吗？
我越来越觉得，我们现在能做的就是，早改革，顺应这个时代的发展。用讲故事、尊重规律的方式，去吸引更多人。主流媒体两层含义，第一你是主流价值观的传递者，第二还得有主流的影响力。如果将来只是传播主流价值观，但已经被边缘化，没有影响力，还能叫主流媒体吗？
问：对当下汹涌的媒体人辞职现象以及传统媒体的转型，您有什么观察和思考？有种说法是，很多传统平台媒体人对新媒体好奇，想要尝试，您自己对新媒体是抱着怎样的态度呢？
白岩松：哪个时代里跳槽的都特别多啊，很正常，我当初也是这样，我祝福所有离开央视的人，也祝福所有留下的人。
其实大家完全说错了，新媒体里跳槽的比例比传统媒体还要高，陈彤不是早就跳到小米去了吗，闫强不是也跳槽了吗，太多了，只是大家觉得新媒体中有人跳槽了很正常，传统媒体有人跳了，是不是意味着一个时代的结束，因此格外去放大它，其实这个世界上天天都有人在跳槽，据说现在中国离婚率已经达到了一个史上相当高的地步，这不是很正常吗，水可以流动起来了，这是人的自由。
问：请谈一下您的日常阅读，面对大量庞杂的图书，您的选择标准是什么？
白岩松：标准是好书啊！当然这个好就千差万别了，有的人认为好书是能让他考试通过的书，有的人则认为是能让他养生长寿的书，我觉得我认可的好书，是让我经常感慨，舍不得读完，能让自己的人生变得更加开阔的东西。
每月读几本儿书这种东西是无法量化的，我就很纳闷，如果这本书九百多页的话我可能一个月，能读两本，如果这本书二百多页的话你想我读的本就多。有的书是翻几页就够。有的值得翻好几遍，千万不要用量化去衡量一种东西。你要用自己的开心接受度。这个月忙，我可能就少读了一点，这个月不忙，就多读了一点。如果量化被当做标准，说白岩松一个月读六本书，我的状况经常是好几本书同时在读，没有这个标准的。
同样的，不能把图书博览会最后变成了一个打折的现场会，我去过无数的书市，但离我理想中的好书市总有一段距离。我到过一些国家，一到周末那些旧书摊都在固定的地方摆出来，旁边还有卖小吃的，是人的一种生活方式。当然上海的城隍庙、北京的潘家园也有这样的地方，但没有形成一个固定的街区，也不是市民固定生活方式的一部分，我希望读书博览会是人们一年之中的固定生活方式的一部分，而不是一个打折的贩卖会，不信你去看看，那些书打了折我也不想买。
问：您坚持不开微博微微信的原因是什么？
白岩松：很简单，我不想在那上面浪费太多的时间，到了我这个岁数，我不需要那么多的心灵鸡汤，也不需要那么多的负面信息，微博微信上有价值的东西，他一定会来到我的面前，而我不用付出每天两个小时在那上面的流连。
你在绝大多数的时间里在外面看不见我，我不是在工作就是在当宅男，“宅男”的时候是大量的闲，我觉得中年人最重要的一点就是跨过不会闲、不敢闲的焦虑，我觉得我现在幸福的时光就是闲，闲的时候你才能想好多事情，现代人一个很大的问题就是：都在低头看屏幕，有谁会仰望星空呢，大家都已经没有无聊的时间了，因此无聊所带来的很多伟大的创造力也随之消失，你都从来没发过呆，怎么会有千奇百怪的想法呢。 你都被眼前跟你同等智商的资讯所占领了，现代人千万别认为你拥有资讯就拥有智慧，差远了。