《小窗幽記》，[明]陸紹珩 篡輯，江西人民出版社2016年5月版

　　《小窗幽記》被譽為中國修身養性三大奇書之一，其成書淵源可以追溯到明朝天啟年間。市面上現行各版《小窗幽記》的作者大多是陳繼儒，日前上市的新版《小窗幽記》首次為原篡輯者陸紹珩正名。

　　市面通行超過100種版本，冠名陳繼儒而非陸紹珩

　　從1998年至2016年18年間，《小窗幽記》相關書籍已達102種，絕大多數冠名陳繼儒著，完全沒有看到陸紹珩的身影。而自1624年刊行的《醉古堂劍掃》至今已有392年曆史。

　　談到《小窗幽記》，就不得不提《醉古堂劍掃》。《醉古堂劍掃》在明末天啟4年(1624年)刊行，為明代江南才子陸紹珩從五十餘部經史子集中擷取精妙辭句，集結而成。目前發現的最早版本是天啟年間的四色套印本，根據了陸紹珩自序、凡例等情況可知這是初版本，國家圖書館善本部藏有殘本七卷( 全書十二卷) 。國家圖書館普通古籍部還藏有日本嘉永6年、明治41年的刻本3種，嘉永本有周作人1932 年的題記，說明此書購於日本並且指出此書在日本很流行，“與《菜根譚》同為人所愛誦”。

　　《小窗幽記》目前看到的最早版本刻於乾隆35年，然而卻與陸紹珩纂輯的《醉古堂劍掃》的卷名設置及內容基本無二，前者只對後者進行少量改造：刪掉重複條目;更改條目順序;改動個別字句;合並或分開條目。

　　業內專業人士解讀《小窗幽記》版本之爭

　　曹鐵圈、郭孟良主編的《中華修身處世經典》首先提出質疑。在該書下冊《全本小窗幽記序》中，作者經過初步考證，得出了所謂陳繼儒《小窗幽記》實為陸紹珩《醉古堂劍掃》的結論。而中州古籍出版社2005年版《小窗幽記》注譯者清風先生進一步考定，《小窗幽記》是清人偽托陳繼儒名字出的偽書。

　　北京語言大學學者成敏曾在《中國文化研究》中刊文指出，“《醉古堂劍掃》是明代陸紹珩編選的一部清言小品集，而《小窗幽記》則是乾隆年間刊印，署名陳繼儒的清言小品集，兩書名字不同，刊刻年代相異，內容卻基本相同。通過對這兩部書的版本、內容進行分析比較，可以判斷《小窗幽記》實為清代書商借陳繼儒之名而將《醉古堂劍掃》改頭換面而成。”

　　進入清代後，以教導溫良做人、謹慎處世的作品漸多，書商將富含不平之氣的“劍掃”，更名為“幽記”。而陳繼儒是晚明山人墨客的領袖人物，其詩文，尤其是清言類小品在明末清初影響甚大。書商找來陳繼儒的名號，借以保駕護航，從而後世人多分不清二者關系，名不見經傳的陸紹珩更是鮮為人知。

　　江南才子從五十餘部經史子集中擷取精妙辭句

　　明代天啟年間，江南才子陸紹珩流落北京。睹世態俗情，胸中塊壘頓生。於是陸紹珩在讀書遣窮愁之際，從五十餘部經史子集中，擷取精妙辭句，分成十二卷，集結成書，命名《醉古堂劍掃》，用以自娛。

　　從此全書分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，正合人生十二味。

　　“閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水。此人生三樂。”“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”“交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。”記者翻開該書，處處可見金句。

　　乾隆35年版《小窗幽記》作序者陳本敬贊其文字，“泄天地之秘笈，擷經史之菁華，語帶煙霞，韻諧金石……所謂端莊雜流漓，爾雅兼溫文，有美斯臻，無奇不備。”

　　“王家衛體”走紅，《小窗幽記》成“文青寶典”

　　一直以來，《小窗幽記》就與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為中國修身養性的三大奇書，從問世以來一直備受推崇。

　　電影導演王家衛用新開的微博賬號與網友互動，接受網友提問，風格統一的高雅字句引發熱議。“王家衛體”走紅，這些情趣盎然、文辭簡約的對話多半出自《小窗幽記》。

　　“您個人認同宮二和葉問的選擇嗎?”“不認同，但是接受。蒼繁柳密處撥得開，才是手段;風狂雨急時立得定，方見腳跟。” 導演王家衛的回答，讓網友大呼“滿屏墨香”、“感覺語文不夠用”、“想跟導演學說話”。 其中，導演所言的“人了了不知了，不知了了是了了，若知了了便不了”引發了眾多網友在社交媒體上解讀。

　　新版以日本160餘年前版本為底本，輔校國家圖書館天啟、乾隆刊本

　　該書編輯徐慧敏介紹，此番全新版本《小窗幽記》考校嚴謹，以日本嘉永6年星文堂《醉古堂劍掃》為底本，疑難處輔校以國家圖書館所藏天啟年間《醉古堂劍掃》七卷殘本、乾隆35年《小窗幽記》十二卷刊本。這些便是上文提到的三種權威版本。

　　徐慧敏稱該書編排和其他所有版本都不一樣。此版沒有大段排版緊密、粘連在一起的正文，只有在極難理解處加以精簡注釋，給讀者帶來舒服的閱讀體驗。按句讀、節奏和喘息處斷行，像詩歌一樣自成篇章，竭力還原自然吟誦狀態。徐慧敏表示，“細讀之，唇齒輾轉間，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。”

　　徐慧敏告訴記者，“四百年時光綿延而逝，其書作者陸氏紹珩也寂寂無名隱落於人間。今次，這本被昏逐俗世遺忘的小書，總算以一種該有的美好的模樣重現人間。”