因为几位公众人物对“娘炮”的集体批评，舆论场掀起“娘炮”与“阳刚”之争。这不是第一次争论，但凡唇红齿白的偶像集体露面，就会招致一些老艺人的感慨。许多从小看高仓健、施瓦辛格的艺人，认为男性和女性有明显的气质划分，男主“阳刚”、女主“阴柔”成为他们潜在的共识，而擦口红、涂指甲、皮肤白嫩的男人，在他们看来是一股不正之风，甚至会导致一个民族乃至国家整体气质的软弱。

　　这些老派艺人在批评“娘炮”的同时，常常感慨过去的逝去，因为在他们眼里，“过去”是一个“阳刚”“三观正确”的年代，而现在则是“世风日下”“男不男，女不女”，以至于他们的口吻如此雷同，总有“今不如昔”之感，而他们所指的过去，大多是指八十、九十年代，那时候互联网尚未活跃，大陆文艺界还牢牢掌握在知识精英手里。

　　“娘炮”与“阳刚”之争

　　是价值分裂的投射

　　从八十年代的高仓健、成龙、唐国强等，到现在的“归国四子”、“帝国三子”，男性偶像的形象出现了巨大的变化。八十年代的男性偶像，不能用“阳刚”、“硬朗”来笼统概括。高仓健、成龙等是十足的硬汉，但像唐国强在演《三国演义》之前，也背负着“奶油小生”“不够硬朗”的标签，在不用“娘炮”形容偶像的年代，“奶油小生”是形容柔性偶像的常用标签，唐国强就是极力想证明自己不只是“奶油小生”，才走上了历史剧的路子。

　　如果把视线拉长，八十年代乃至九十年代初的偶像审美，和传统男性士人的审美极其相似。千古文人的侠客梦、横刀立马的硬汉风、魏晋风度的贵公子，这些符号被创作者倾注在作品之中，因此，高仓健、唐国强、陈道明、严宽、聂远等偶像才脱颖而出，因为他们继承了士人对符号里“风骨”的想象。而今天，老派艺人批评新偶像“娘炮”，言下之意，也是嫌后者没有风骨。前互联网时代的偶像面孔，不独是父权造成的，还有那一丝创作者心中暧昧的士人梦，这也是历史剧、武侠剧红红火火的原因。

　　然而，那注定是个很快逝去的时代，因为那时创作者还不用太看群众脸色，精英依然是作品的最高持有者，但互联网发展后，情况就不同了，老派创作者明明白白地看到了他们理想的偶像和大众已经脱节，而新的消费群体，已经不再满足于掌控一切的硬汉或文士翩翩的君子，她们要的是一个足够温暖、亲切且攻击性低的符号，一个让自己愿意护着宠着，和自己共同成长的“爱豆”，天然就以一打十的硬汉不符合期待，鹿晗、王俊凯、易烊千玺等才是她们的归属。

　　无论是硬汉还是豪侠、君王还是臣子，男性精英建构的偶像总是强调着“担当”，他们的身上背负着国家或民族，他们的一生为一个群体燃尽光和热，他们已不只是偶像，而趋近于英雄。对这种英雄的完美想象是蝙蝠侠与超人，他们守护一座城，哪怕被误解也无怨无悔。无独有偶，这些超级英雄都拥有强健的体魄，甚至通过服装来强调他们的力量与阳刚，在男性精英眼中，那是偶像应有的样子。

　　如今，这种负有担当的偶像依然存在，《琅琊榜》里的梅长苏，继续满足着时人对古君子的遐想;《战狼》里的吴京，为张扬国威拳打脚踢;《红海行动》的军人们，更是通过援助彰显国家风范，他们是传统偶像的延续，但已不是今日偶像生态的全部。女性携巨大购买力，需要的是满足自己更多元需求的偶像。唐国强、高仓健很有魅力，但如果让他们垄断整个偶像生态，未免太乏味，不少女性需要的不再是肩扛国家的大英雄，而是高度自我、兼具可爱的“小哥哥”，少年、单纯、潇洒、白净乃至特立独行成为新偶像的标签，于是，大量让男性精英“诧异”的偶像出现，他们按照日韩娱乐工业的模式打造，结合中国消费群体变迁的需求，从韩庚到易烊千玺，从李宇春到华晨宇，这种趣味的流变很难简单用“变娘”来归纳，譬如易烊千玺，他这两年的风格就已经切换到一种让人有“硬朗少年”之感的风格。

　　不独是男权与女权的对立

　　也是不同时代受惠者的自我捍卫

　　回顾中国男性偶像的变化，知识精英话语权的削弱、城市女性话语权的崛起诚然是重要原因，但不可忽略的还有时代氛围的改变。那个关系到意识形态存亡的冷战时代已经过去了，中苏交恶、东欧剧变等都化作历史，今天的人们已经很难感受八十年代的紧迫，尤其是刚刚改革开放的关头，树立硬汉偶像，培养青年的“阳刚气概”，在当时被认为是关系到国家存续的事情。但回到当下，青年更多感受到的是社会内部的压力，是纷繁的人际关系和自己依赖又被束缚的消费文明，偶像们未必要顶天立地如萧峰一样的大英雄，粉丝需要的是一往情深的白玉少年傅恒、放飞自我才华横溢的华晨宇、不怕尴尬就做自己的吴亦凡，那才是她们不眠不休的曼丽梦想，一个“做自己”却不得的安慰。新一批偶像吸引她们的关键不是娘，而是亲近、柔软，不像旧派偶像，你始终感到他们的精英气，他们居高临下的威慑。

　　时代氛围的不同，也是造成这两年批判“娘炮”言论迅猛而起的原因。小时代已经结束，政治强人的林立、意识形态的白热化再次让冷战阴云重现，国家和民族主义上浮，旁落的旧精英敏锐地嗅到了这个苗头，他们要向他们看不惯的东西发起反攻，以期回到一个旧秩序之中。“娘炮”只是一个由头，没有“娘炮”，也会有新的靶子。

　　所以，“娘炮”与“阳刚”之争，背后是两股积聚的情绪的冲突升级，不独是男权与女权的对立，也是不同时代受惠者的自我捍卫。当许多人说着“娘炮”，他们的潜台词是“你太弱，让我上”，他们要拉下的不只是“娘炮”，还有允许新偶像产出机制。与之相对，捍卫“娘炮”者，也是醉翁之意不在酒。

　　“阳刚”与“娘炮”之争，更是传统父权文化在面临资本主义塑造的消费审美冲击下的不安。越是崇拜男性力量的地方，对并不雄健、霸道的男性就越充满敌意，他们看到当下部分男性偶像走向柔和，却看不到这是消费文化放开、审美多元化的必然结果，今天并不是一个“娘炮”一统天下的时代，否则就无法解释《战狼》的火爆、仇恨“娘炮”言论的流行，今天更像是一个不同群体价值分裂(且几乎没有弥合可能)的时代，而“娘炮”与“阳刚”之争，是这种价值分裂的一种投射。保守价值的持有者对新观念惴惴不安，于是把愤怒投向消费主义包装的偶像，借国家、民族的大词来打击他们。“娘炮”与“阳刚”是一场词汇的游戏，而那些娱乐圈的偶像只是不幸被挑选的靶子，供一方仇视，一方守护，背后是不同价值观的争锋。一方反抗父权观念，支持审美多元。另一方诉诸家国，渴望回归传统的男女秩序。

　　在更广阔的现实里

　　不够阳刚的男性依然深受歧视

　　在前互联网时代，男性精英掌握文化话语权，所以影视行业充满"阳刚"气象，大量荧幕明星都在取悦着男性精英的审美。但有了互联网以后，一切都不同了，“庶民”有了更广阔的言说之地，男性精英统一话语权的时代结束。野蛮生长的互联网，消费能力对话语权的影响比重在变大，例如今天的流量明星们，他们是什么人设，实则取决于他们的消费者喜欢什么人设，市场有需求，他们迎合了这种需求，而在消费市场里，女性的力量显然比男性大得多，这一点影视、综艺节目的分析都会有显现，制作人不可避免要把节目审美倾向女性。

　　的确，一个国家青年的整体软弱会影响国运，但如今并非男性整体"娘化"，只是消费主义结合媒介，放大了娱乐圈的偶像，把前互联网时代被压制的审美诉求放了出来。以女性为消费主力的市场，不但培养了看似柔美的花美男，也呵护了不少象征着军人力量之美的硬派明星，代表就是吴京和他的《战狼》系列。

　　而如果我们真的对娱乐工业有所体察，就会发现这些娱乐偶像大多只是遵循着资本的逻辑，扮演某种人设，他们中不乏身材硬朗、性格不娘的男性，若真要说力量，他们反而比不少普通人出色，他们在娱乐工业拼杀出来，承受大量体能训练，真要是柔弱，早就被淘汰了。

　　"阳刚"派通过几个娱乐圈里的花美男，上升到国家、民族的语境，担心整个青年群体的阴柔化，但他们看不到的是，这只是女性在消费领域更有选择权的一个体现，而跳出娱乐圈，在更广阔的现实里，不够阳刚的男性依然深受歧视。那些瘦弱的、文雅的，甚至只是头发长了一点、声音细了一点的男生，小时候就会被扣上"娘炮"的帽子，遭受周遭男性的嫌弃，在日常交往中被排挤，在口碑评价中久久背负"娘"的看法，怎么洗也洗不掉。许多男性在这种评价体系里，潜移默化就顺从了一个二元对立的认知体系，即："娘"是罪恶，男人就要阳刚，像个爷们，不爷们就会被鄙视。这个认知体系预设的语境是男强女弱、男正女负，于是才衍生出"阳刚"、"阴柔"、"男人味"、"女人味"、"娘炮"这样的形容词，这些词汇本身就有性别成见。

　　即便只谈论互联网，女性主导的审美也并没有压制整个舆论场，恰恰相反，互联网倒是一片对"娘炮"的口诛笔伐。主流媒体担心"娘炮"成为娱乐圈主流，老艺人大声疾呼，鼓励硬派明星的出现，许多自媒体，更是打出"少年娘则国娘"的口号，煽动网民的爱国热情，以国之名对不走硬汉之路的偶像口诛笔伐，致使舆论场成为大型偏见市场。他们在愤怒时却忽略了一个最基本的现状--且不说留长发、化妆的艺人们有他们的选择自由，今天的文化产业，最终握有生杀予夺之权的，实则主要仍是男性精英。坐拥万千粉丝的偶像看似风光，在男性权威的怒斥下，却只能夹着尾巴做人。

　　褪去话术争执，无论是"娘炮"还是"阳刚"，任何一方审美占据绝对，都会出问题，如果有一方，仅仅因为另一方有崛起的趋势，就试图用自己在政治和文化领域的话语权打击另一方，它对文化生态的伤害，是比他们施加于另一方的指责要大得多的。对此如果缺乏警觉，那么所谓的"审美拯救"，终将成为审美的暴政。

　　【作者简介】

　　宗城，90后撰稿人。