西北深灣路盡處為尖鼻咀，曾設警崗，重要警務為防止偷渡客登陸。而海濱多為紅樹林，除卻為候鳥樂園外，亦為偷渡者匿藏好地方。

 

 

 

　　上世紀50至70年代這一帶海濱時遇偷渡者，與旅行人士互投奇異目光，但互不理會，各走各路，遇有浮屍即通知有關方面來處理。轉眼數十年，后海灣一帶紅樹林仍然茁壯地成長，為海灘呈現養眼的大片綠浪，再沒有偷渡客蹤迹。十年河東、十年河西，流浮山彼岸已是高廈林立，而香港西北邊緣地帶仍保留生態濕地，那簡直是兩個世界。

 

　　中國以農立國，受西風東漸影響移入工業，使農村漸趨城市化，住民亦由樂天順天意識漫向城市極度競爭、自私、突破守望相助農業社會傳統美德。都市生態亟需各種宗教來平衡民眾意識形態，故城市宗教場所越來越多及輝煌。相對而言，民眾自我意識薄弱，漸漸傾向「不問蒼生問鬼神」願境，亦因此使別有用心者利用宗教鬼神蒙騙普羅大眾，使其身心及經濟遭受損失。

 

 

　　后海灣東南岸近山坡邊緣地帶沒有大氏族部落，零零星星小村，大部分住民為務農及從事果園生涯。只有西北虎草、沙橋海岸小村鄰有鄧族輞井圍村，圍村中興建多間書室(已廢棄)及輞井公立小學(停辦多年)。宗教信仰即有歷史悠久玄關二帝廟及神井。鄧族於明代洪武年間入遷輞井圍。

 

　　沿深灣路南下，途中支路東入道教聖地雲浮仙館。該館佔地面積頗廣，主殿外另設湖心亭放生池，安放先人牌位靈室多間，是該館主要發展項目。

 

　　依深灣路復南下路右近流浮山區海濱曾設有警署，再南下近流浮山市區，頓然熱鬧起來，特別假日及周末，旅遊車難找泊位，旅行團旅客下車後，車往別處找停車處，待客嘗罷海鮮餐電召回接客往下一站。

 

　　到流浮山別忘記細覽這小墟鎮，一條大街滿是海鮮店，各式各樣魚蝦蟹令遊客目不暇給。當然可即買到食店中代烹調。海傍一堆堆如小山般蠔殼更是「打卡」勝地，從堆填那一堆堆蠔殼可見其地食蠔者之眾多及其歷史悠久。

 

　　后海灣黃濁海水也明顯地呈現內陸海灣特色。棚屋沿海濱而築，與大澳棚屋相對卻又是另一種特色及風範。漫步街巷可見赤腳孩童三三兩兩埋堆遊戲、打波子是常見者。男女老者坐卧棚屋卻與大澳水鄉所見略同，但笑容卻比大澳的多。