今年(2020，庚子年)是北宋大文豪、书画家苏轼诞辰983周年。2020年1月13日，即农历腊月十九则是苏东坡诞辰。1月11日下午，上海安簃艺术空间举办了“有间书房”系列展的第三季，征集以苏轼为主题的藏品展出，同时专门举办了“寿苏”座谈会，邀请上海书法界、碑帖研究界等相关学士探讨了苏轼研究及对当下的意义。
苏轼，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡，北宋知名文学家、书法家、画家。二十岁时，苏轼中进士，可谓少年得志，中年以后，从北到南，却是接连被贬，，人生跌宕起伏。林语堂先生在《苏东坡传》中写道：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑”。
东坡藏品展
在上海安簃艺术空间的现场，可以看到如白谦慎、黄朋等人的书法作品，或是摹写苏轼的字体，又或是以自身笔意书写东坡名篇、如《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《定风波》、《西江月》等。
案几上，策展方则摆放了不少当下收藏家所收藏与东坡相关的碑帖善本、石刻拓片等。在展览现场，记者看到的藏品包括宋刻《丰乐亭记》、 宋石清拓《表忠观记》、 明拓《晚香堂苏帖》、 宋石清拓《雪浪斋碑》、书学专家水赉佑《姑孰帖考》手稿等。
同时，策展方以文房清玩、木石器物做搭配，更为观者营造了文人当下的审美取向和生活态度。在此环境中，参观者可翻阅观看“苏轼主题”藏品，感受东坡居士的魅力。而文人与文玩互文见义，正是安簃艺术空间“有间书房”系列所追求的展陈方式。
北宋庆历间，欧阳修贬任滁州太守时所撰，初为小字浅刻，元祐六年苏轼任颍州太守，应滁人之请重书大字并刻石，与同时书《醉翁亭记》并为苏书大字代表作。原石立于滁州，毁于北宋元祐党禁，存世最早为南宋木刻，亦久佚，明嘉靖覆刻石于滁州者，几不成型。宋刻锋锷毕露，精气四射，向为世重，潘祖荫、罗振玉皆曾以获宋本自矜。今仅见北京故宫藏陈焯本、上海图书公司藏罗振玉跋陈承修本等寥寥数件。所展淳石斋藏本，为宋刻宋元间旧拓。
北宋初年为表彰吴越王钱俶家族建表忠观，即今杭州钱王祠，元丰间立碑，共四块八面，由苏轼撰文并书。苏时值壮年，书法丰骨俊逸。碑久仆，明嘉靖中知府陈柯重刻，清乾隆初掘地出宋碑两块，乾隆五十六年钱泳移碑至钱王祠，与明碑并立。宋碑毁于文革，今仅存明碑三石。苏碑宋刻极少，展出者宋石清拓，“劝忠”二字尚存，或初出土未移碑前所拓，传世所见此为最先。
晚明松江名士陈继儒，嗜好苏书，集刻《晚香堂苏帖》二十八卷，蔚为大观，传世全者几无，后有清人姚学经辑刻十二卷同名者，赝劣不可拟。今展出明拓清装零册，所刻为苏书名迹《祭黄几道文》，原作曾由费屺怀、顾文彬递藏，今归上海博物馆。此拓刻工精湛，纸墨莹润可爱，有近代藏书大家四当斋主人章钰墨笔题签。
宋绍圣元年苏轼被贬定州时，获一黑质白脉奇石，极为喜爱，名曰雪浪石，琢汉白玉芙蓉盆贮之于府衙后园，将书斋名定为雪浪斋，并撰斋铭。此碑线刻雪浪石图并苏榜书“雪浪斋”及行书斋铭，久立于雪浪石侧。立碑者未详，元人即有记载，为宋刻无疑。又有刻斋铭于盆唇之上者，亦未详何时何人所为，而后人多仅知有盆铭，不知尚有斋碑。乾隆曾命张若霭依此碑图重绘一轴存于避暑山庄。原碑现已移至河北定州碑林。此为晚清整纸旧拓，今藏淳石斋。
原石今在松江醉白池公园。明代上海潘允哲出知湖北，借嘉兴项笃寿藏赵孟頫真迹刻于黄冈，碑久毁。康熙间徐十峰得潘刻旧拓，摹刻于松江，并得赵绘东坡笠屐图石刻一块。嘉庆时松江知府赵宜喜购得后赋及笠屐图刻石，与旧刻赵书前赋(实明人伪作)合璧，置于府衙。后赋未署年款，以书风断，为大德元年前后，盖赵早年得意之笔，可与故宫藏《二赞二诗卷》相匹。笠屐图刻石今在松江博物馆。此次展品为清拓本。
寿苏雅集
“寿苏会”源于中国古代，是纪念宋代文豪苏东坡的一项传统，在明清时期最盛。“寿苏”就是为苏东坡祝寿的意思。
元丰二年(1079年)，苏轼因为在一篇谢表中对新法多有不满，因此被新党构陷，寻章摘句，竟然被罗织成欺君罔上的死罪。幸得高太后求情，王安石声援，苏轼才侥幸逃得一死，被贬黄州。这是北宋著名的“乌台诗案”，也是苏轼一生的转折点。经过此事，苏轼心情郁闷，多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。
展览现场，碑帖专家水赉佑观看与苏轼相关的展品
当天下午，上海安簃艺术空间特此举办了“寿苏”座谈会，以纪念苏轼，并探讨了苏轼对后世、尤其是当下的意义。中国美院金石文献博士研究生田振宇是此次展览的组织者，希望以此次展览分享对苏轼喜爱。
座谈会上，原上海古籍出版社编审，书学专家水赉佑谈及了自身《姑孰帖考》手稿流转的来龙去脉，也谈及了苏轼受文人喜爱的程度。他表示，“在清代人的诗词集子中，大多数文人作诗会引用苏轼的句子，而引用黄庭坚等人的诗词却很少。此外，历代举办寿苏会也比较多，有人还会在书舍展出与苏东坡相关的物品、如砚台、印章等。”同时，水赉佑还表示，苏东坡的碑帖，碑刻材料丰富，在当下，依旧有很多文献、史料值得整理。
上海师范大学历史系教授，宋史专家虞云国则谈及了“东坡人格”和“赤壁意向”。他认为，苏东坡既是政治家，思想家，也是学者、诗人、书家，才华的全面使得传统文人都崇拜他，得以树立了东坡人格。这种人格如何形成的?虞云国认为这是苏轼完美结合了道家和儒家，同时，这也与其待过监狱有关。“出狱后，他来到黄州，而那些耳熟能详的诗词都是来到黄州后所做。乌台诗案对后人仰望他的人格起了一定的作用。”虞云国在谈及“赤壁意向”时表示，赤壁成为话题，苏东坡在此起了很大的作用，跨越诗、词、赋、散文，逐渐形成一种文化意象。“南宋就有赤壁意向，苏东坡后，元代书法家赵孟頫写赤壁赋，明代很多画家也画赤壁，这影响到了之后的文化意象。”
书法家，碑帖研究专家李志贤以书法的角度谈论了苏东坡，并强调了楷书的重要性。
上海图书馆碑帖研究专家仲威表示，历朝历代与苏东坡相关的碑帖内容很多，在上海图书馆的藏品中，有4件印象很深，分别是《赵清献公神道碑》、《郁孤台法帖》、《东坡铁如意拓本》哈少甫藏本和《东坡像蕉白砚》周梦坡藏本。但同时，仲威也表示，苏东坡在碑帖上对后世的影响相对较淡，源于影印技术的发达，使得各书家更倾向于临摹字帖。
此外，江苏省国画院副研究员黄朋谈及了自己热爱苏东坡的个人的魅力，喜爱其诗词和豁达的人生态度。中国美院艺术史博士则孙田谈及了苏轼书法风格对后代的影响。上海师范大学艺术史系教授彭莱谈及了苏轼与文人画。彭莱认为，文人画概念起源于苏东坡，而赵孟頫是对文人画发展起到重要作用的人物。“赵孟頫是苏东坡言语(文人画概念)的实践者，开启了文人画实践的潮流。在此之前，苏东坡是理念的提出者、或是某种风尚的倡导。苏东坡并不学习绘画，实践少，但并非不懂。他大量的题画诗，即以鉴赏的角度对当时及后世产生了非常深远的影响。”
文汇报资深编辑陆灏讲述了展品《注东坡先生诗》(复制品)的流传过程，并以此道出盛行寿苏会的契机：苏轼撰、施元之、顾禧注《注东坡先生诗》的宋刻本在康熙年间被宋荦所收藏后，宋荦便请人补注。据说，补完之后便是苏东坡生日，宋荦为其祝寿。之后，翁方纲于乾隆年间得宋椠《施顾注苏诗》，如获至宝，自号曰“苏斋”。“ 期间，翁方纲共做了20多次(年)寿苏会，因此乾隆年间寿苏会十分流行。而寿苏会盛行的具体原因可能就在于这套书。”
翁方纲所藏施顾注东坡先生诗(局部),现藏台北中央图书馆
苏东坡不但对宋代及以后的文学影响深远，而且传至东瀛和韩国。在日本，苏东坡成为最受崇敬的中国文人之一。在日本的室町时代，僧人写下了不少以东坡为题的诗文，当时也有很多人以苏轼为作画的题材，不少画家仿照《赤壁赋》的意境入画。昭和时代，也有人继续举办赤壁会，传承先贤的古风。
展览将展至3月4日。
