屏山塘坊村述卿書室。

 　　文化考察各地，常到之處如寺廟、道觀都發現有善書（善信捐印書刊），其中最常見者為《弟子規》。新春期間往江西安遠一行，於寺廟中又得《弟子規》。書名相同，但前言後語有別，亦為另一種得。今所見者附加簡語：「全民德育啟蒙經典、道德教育、必讀課本、漢語拼音」。

　　上述書中尚有金句：傳統文化是亘古恒新的如太陽照耀大地，古今皆同。又稱：中國古籍《禮記?學記》有云：「建國君民，教學為先。」教育是強國富民之本，而教育應該從兒童手，所謂童蒙養正。

　　多年遊走新界各處鄉村書室亦為主題考察之所。那些鄉村學府，雖不如現代學校之宏規，設施完善，卻擁有幽靜環境，師生情濃。「卜卜齋」老夫子時代令學子充滿敬仰（當然古時有書讀能進校非簡單之事，卻沒現代家長選校，當局派位的煩惱。遷居就讀跨境來去更令家長苦不堪言。而書包之沉重，課本之昂貴更使家長百上加斤，不用看讀本之內容，即使練習簿重重的量數已是大大的浪費。上述情況自古已有，於今更甚）。

　　提及新界書室，著名者如錦田周王二公書院、二帝書院、元朗五奎書室、敬業書室、屏山仁敦岡書室、若虛書室、述卿書室、覲廷書室、廈村綠榕書室、東頭村士宏書室、友善書室；東北區禾坑鏡蓉書室、靜觀書室，榮光書室；林村田寮下玉蘭書室、九華徑養正書室；泰亨善慶書室；元朗橫洲南馨書室等等。

　　書室結構與環境

　　五十年代後新界許多書室變作學校，完全失去書齋韻味。民國前的書室，選址在鄉村邊緣，林木扶疏，氣流清新，單層建築金字頂結構，令學子無上落樓梯之勞苦（特別背負沉重書包者）。

　　這令筆者想起原在西貢後遷往屯門的鄉師學校，師生以多接觸大自然為主導，令學生真正領略從遊戲中學習樂趣，拋棄戲無益傳統意識，漸漸受教育界及家長理解及投入。

　　寸金尺土的香港地，昔日樓上學校漸被淘汰，新型校舍登場，環境當然比昔日優勝，然而，教育重點在師資與課程內容，昔日殖民地時代，當然有一定局限，回歸後香港教育是否也要大改革，以華夏文化為主旨，充分深入中國傳統文化，別以香港為商埠而刻意製造培養唯利是圖商業奇才，德、智、體才是真正值得深化綱目，內外雙修梯階，才配稱世界文明古國的稱譽。