論壇開幕式現場

　    隨著企業文明和商業文化的不斷進步和擴散，佛教也面臨新的生存和弘法局面。傳統的互惠布施是否具有可持續性、現在商業模式對佛教僧團運作產生何種影響，這些問題都是「人間佛教」必須正視的課題。8月26日至27日，由香港中文大學人間佛教研究中心、佛光山人間佛教研究院主辦的「人間佛教的經濟與管理文化」論壇在香港中文大學舉辦，高僧大德、學術精英，以及商界佛子名流齊聚一堂，共同探討佛教發展與商旅活動關系，佛法如何裨益商業活動，佛理如何助人經商，僧團如何受惠於企業管理經驗等。

論壇合影

　　最好的管理是內心的管理

　　香港中文大學文學院院長梁元生教授，中國工程院院士李焯芬教授，佛光山人間佛教研究院院長覺培法師，西方寺方丈寬運法師等出席論壇并致辭。佛教自釋迦牟尼佛創教以來，就有一套獨特的管理學，佛陀所建立的僧團，也有健全的組織和完整的制度。佛門的管理，以自我發心、自我約束、自我覺察為原則，佛陀對世俗社會也提供了很多管理法，例如他曾指導頻婆娑羅王、波斯匿王等君王治國的方法，教授善生童子、玉耶女等居家之道，也告訴世人如何管理金錢，可以說具「世間解」的佛陀，本身就是一個高明、一流的管理專家。兩千多年歷史的佛教，恰為企業界提供豐富的資源;而且，佛教有組織、有制度、有規劃的教育、文化、慈善、修行事業，不僅續佛慧命，更促進社會的祥和進步。所以佛教的企業精神，以及教育、文化精義，實為人類一大瑰寶。

　　香港中文大學人間佛教研究中心稟承星雲大師理念，近年致力於人間佛教的經濟與管理文化的研究和推廣。香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授在開幕式中表示，「佛商」是一個繼儒商之后出現的新詞汇，「佛商」是指將佛陀的智慧與商道結合，并具有佛心、佛智、佛喜的企業家。陳劍鍠教授引述星雲大師的開示說：「錢財不是毒蛇，而是可以作為净財，成就事業和願心」。教授指出，「佛商」追求利益必然有超越功利的「佛道」作為遵循依據，將所獲取的利潤轉化為社會福利，成就企業的最大價值，付出企業的社會責任，這就是佛教研究中心所關注、研究和推廣「人間佛教的經濟與管理文化」的用意所在。梁元生教授贊同星雲大師的管理思想，指出「最好的管理是內心的管理，心正一切正，心净一切净，心善一切善。心是萬物之本，把根本管理好是最重要的管理學」。

　　人腦可复制 人心不能复制

　　印度於佛教產生時正值第一次城鎮化時期，徙聚為城，商賈漸興。當時佛陀針對傳統婆羅門壟斷祭天神賜的倫理，而主張「平等自主」和「自作自受」的生活倫理，使得新興社會階層成為廣大的受眾。這些新興階層主要從事各種商業活動，據《雜阿含經》說：「營生之業者，田種行商賈，牧牛羊興息，邸舍以求利。」只要能將本求利，勤勞賺取，無論是農牧收成，或是經商貿易、企業經營、投資生息所得等等，都是佛教所認可的經濟營生。

　　佛教徒從事商業行為，須講求「君子愛財，取之有道」之理，依佛教的教導，此「道」如符合正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定之「八正道」，則能使佛道成為商道，讓佛商在從事經營買賣時，俾所遵循。任何企業皆須講求利潤，講求效益的最大化，因此，佛商在追求利潤的情况之中，必然有超越功利的佛道作為遵循依據，將所獲取的利潤轉化為社會福利，成就企業的最大價值。李焯芬教授指出，企業應把人間佛教自利利他的理念，落實在經濟和管理文化上，成就團隊的成員也等於成就了自己的事業。覺培法師說，第四次工業革命的人工智能，為人類未來的存在價值及意義帶來挑戰。論壇的議題須面對新時代的課題，過去以西方文明為思考，演變成更多的知識，創造更多財富及握有更多權力，「人腦可以复制，但人心不能复制，人心會左右世界的未來。我們不得不從東方的佛教智慧角度重新檢視這個時代的價值觀。自利利他是大乘佛教的精神，五戒十善是現代社會非常需要的依據。」寬運法師感謝星雲大師把香港的山林佛教推向學術研究層面，「人間佛教的始創人是佛陀，佛教為了人生改善，先要管理好自己」。香港商報記者 黃鶯