昔日，字畫曾經是慶賀新店開張的重要禮品，其副產品——「字畫裝裱」也隨之興起。本地「字畫裝裱」主要有兩種模式，一是立軸，一是壓鏡。前者以木軸、綾絹裝裱成直幅畫卷形式，方便懸掛展覽;後者則鑲進玻璃畫框內，方便長期收藏。可是，隨着送贈字畫習慣的改變，字畫裝裱技藝也面臨失傳的命運。

　　源於兩晉 盛於唐朝

　　字畫裝裱技藝的起源，坊間有不同的說法。不過，可以肯定的是，必先有紙，方有裝裱。故此，最早不可能早於漢代。而紙張雖然成於漢代，但實際流行，應該是晉之世。(據《太平御覽‧文部二十一‧紙》引桓玄所言：「古無紙，故用簡……，今諸用簡者，皆以黃紙代之」，故推論東晉時期方開始流行用紙。)

　　然而，紙張零散，不便閱讀，所以後來發明了「卷軸裝」。這是始於帛書的裝裱方式，是由卷、軸、飄、帶四部分組成的;做法是依次把一張張寫有文字的紙，黏連在由紙與綾絹做成的長卷上，並在卷首尾繫以漆木軸(貴重的書會改用琉璃軸)。閱讀時，將長卷打開，隨閱讀進度逐漸舒展。閱畢，將書卷隨軸捲起，用卷首絲帶綑縛，置之於書架上。

　　這方法在唐代十分流行。當時，著名書畫家張彥遠撰寫了《歷代名畫記》，詳細論述「製糊、補心、去污、裝軸」之法，內容精闢實用，而該技法更成為了今日裝裱技藝的重要基礎。到了北宋，由於宋徽宗本身就是希世的書畫家，所以裝裱技藝有了長足的發展，而舉世知名的「宣和裱」技法就是這時候發明的。

　　鼎故革新 化繁為簡

　　今日，除了小學的「習字」課外，大部分人都不會提起毛筆寫字，書法更是塵封日久。「皮之不存，毛將焉附」，裝裱技藝在香港也隨之式微。

　　楊祐添，號天月樓主，自幼師從劉國錢學字，是香港土生土長的書法家、篆刻家與裝裱師。昔年，楊祐添曾任職中學生物科老師。退休後，專心發展個人興趣，鑽研書法、篆刻，以及裝裱。

　　「我是香港為數不多的裝裱師」——楊祐添指出兼善書法、篆刻與裝裱的人並不多，而他則能「一條龍」地從「寫」到「印」，再到「裱」都做得好。而且他能立足古法，化陳出新。

　　「我是自學而成」——楊祐添不曾拜師學藝，這一切都是來自一次機緣巧合。因為送贈朋友的需要，他自學了「字畫裝裱工藝」。開始時，只是玩票性質，怎知學成以後，他竟「泥足深陷」，愛不釋手，反覆思考改良之法。

　　「我改良了古法，設計了一些新工具」——楊祐添並不泥於古法，喜歡動腦筋去改良。他把固定的「裱案」改為活動的防火膠板，大大減少「起紙」時的失手機率。同時，有鑑於棕色的「甩毛」問題，他放棄了傳統「棕刷」，改用更柔軟的油漆工用「油掃」。

　　楊祐添其實也是木工師傅、健身教練、麵包烘焙師，絕對是多才多藝。從他身上，我們看到了「一理通，百理明」，也看到其對知識的渴求。

　　註：「字畫裝裱技藝」屬於《首份香港非物質文化遺產清單》第5.52項，是「一種延續、展示和修復字畫的傳統方法。製法是將字畫固定於卷軸、壓鏡等不同形式的展示平面上。工序包括黏合劑製作、裱背和除霉。」

　　作者簡介

　　葉德平博士、香港中文大學專業進修學院講師、香港歷史文化研究會副會長、香港作家聯會會員、「歌唱夕陽天：序曲——圍名歌推廣先導計劃」研究計劃主辦人(由衛奕信勳爵文物信託資助)、坑口區鄉事委員會六十周年特刊主編。著作包括《戰鬥在香港——抗日老兵的口述故事》、《圍城苦戰——保衛香港十八天》、《古樹發奇香——消失中的香港客家非遺》等。