2012年沙江圍打醮的醮棚。他們採用一棚兩用模式，即先以戲棚做喃嘸神壇，待法會完結後，喃嘸先生退場，他們才在戲棚加回座椅演戲。 周樹佳提供圖片

　　近聞沙江圍在今年的太平清醮欲停演神功戲，此一驚非同小可，因停戲意味醮會縮減規模，變相大削醮味;而最不好受的，相信還數那些老遠回港賀醮的鄉人，他們望穿秋水，六年才一次興致勃勃的回鄉拜神，誰知卻遇上個醮場冷冷清清，這實在情何以堪!

　　沙江圍是新界西北部的一條中型圍頭村，位近后海灣，該處千百年前原是個海上沙洲，其後在南宋年間經龍、秦、蘇、蔣四姓鄉民開天闢地，滄海變良田，慢慢又加入莫、陶、鄭、黃、何、梁等姓，才發展成今日鄉民逾一千二百人的規模(按：最早的四姓人，如今只剩下龍蘇二姓);而在圍背後山的牛磡村(原稱鰲堪)便是由沙江圍黃姓分支而來。

　　沙江天后名聞遐邇

　　沙江圍先民一力辦醮，負擔本是很重的，但他們仍勉力而為，背後有一樣非常重要的信仰，那就是沙江天后。

　　相傳在三百多年前，有沙江圍村民於海邊拾得一天后神像，繼後天后顯靈，屢屢保護沙江圍信眾，於是他們便建廟以祀，那就是今日沙江天后廟的前身，其後由於沙江天后名聞遐邇，廈村約各村亦紛紛拜祀，舊廟地方變得不夠用，友恭堂便出地與沙江圍人聯手擴建，最終成今日面貌。

　　由於沙江天后是沙江圍的守護神，故他們會恭迎天后鑒醮，而在開醮後，亦一如四周鄉俗，上演神功戲，以添熱鬧喜慶。

　　2016年沙田田心村打醮搭棚興工拜神。戲棚場地就是眾人背後的五人足球場。

　　無神功戲無礙「靈驗」

　　中國人在醮會演戲娛神，歷史悠久，但因經費不足，前人多只會做木偶戲，不過近世社會普遍富裕了，加上木偶戲的可觀程度遠不及大戲，故選演大戲便成為時尚大勢，而沙江圍亦然。

　　今年的沙江圍打醮欲停辦神功戲，嚴格而言，那並不會影響法會的「靈驗」，因醮會的核心是道士誦經祈福，做大戲只算是錦上添花，但古人敢於在神聖的醮場中上演一台世俗大戲，其背後定必有更深的考量，絕不會是多此一舉的奇想。

　　演戲娛神增添氣氛

　　醮會演戲，除了以戲作供，其最重要的原因，無非是希望吸引更多的人來參加醮會，因為不是每一名鄉人都有興趣或懂得去細味宗教儀式，但只要加插了充滿娛樂性的大戲，醮會有更大吸引力，人們便容易聚集起來，增添醮場活力，間接達到團結鄉人的效果。

每年廈村鄉都有不少村民到沙江天后廟賀誕。

　　對有鄉村醮會因欠缺地方而不做戲，筆者是十分惋惜的，但也想提提，新界有不少鄉村醮會縱然是欠缺土地搭戲棚，但為了傳統，村民仍會鍥而不捨去尋覓解決方法，經典案例便是沙田田心村，該村雖然已變成了「城中村」，但在村民努力爭取下，醮會最終都能夠在附近的五人足球場做戲，好迎接無數遠道回來的鄉親。事實證明，醮場多了一台戲，鄉民進場的動機高了，日夜蹓躂的地方多了，打醮氣氛也愈見濃烈!

　　回港賀醮村民若有所失

　　故若有人說：「打醮演大戲非必要!」那是對的，然而打醮不演大戲，卻會令很多身處彼邦的鄉人失望，沙江圍有七成村民僑居外地，若他們回鄉後若有所失，那演戲就變得很重要了!