光緒甲申（1884年）版《潮陽縣志》中有關大峰的記載。

　　羅湖沙嶺墳場有一座佔地千餘呎的墓地，不知就裏者經過，每為其碑文所惑，因見「宋大峰祖師古人墓」赫然目前，訝於潮陽名僧何以移葬香港?殊不知墓地另有乾坤，祖師只是個掛名，實是潮汕人士的特有風俗!

　　沙嶺的「宋大峰祖師古人墓」是由青衣島遷葬而來。

　　大峰祖師史有其人，活於北宋末南宋初，故後人每喜在其法號前加一「宋」字。由於他生前恭行佛法，樂善好施，死後又被指夢兆鄉人行善，執拾無人認領屍骨，引發一場開善堂潮，故他又被稱為潮汕善堂的鼻祖，以至千餘年下來，成為最受潮汕人士歡迎的神靈之一。

　　念佛社的法師在墓前誦經。 周樹佳 提供圖片

　　以示不忘祖師遺訓

　　這位僧人籍貫不詳(有言是浙江)，據光緒甲申(1884年)版《潮陽縣志》所載，只知他是由福建西來廣東弘法，最後在潮陽和平里(原名蠔坪)落腳，直至去世。他在身故前數年，仍以80餘高齡為當地人籌辦渡江(練江)大橋(和平橋)，最終積勞而逝，死後安葬在當地「橋尾山」的北麓，即今日的大峰風景區內，墓穴是坐西南向東北，不少到過的風水先生都盛讚該處是個龍的穴真的風水寶地。由此可知，沙嶺的「宋大峰祖師古人墓」絕非祖師真身所在，只是託名而立，前人有此舉措，純因墓地乃是一個義塚。

　　原來潮汕人士辦的善堂或佛堂若興建義塚，安葬無祀枯骨，每喜以「宋大峰祖師」之名立碑(潮陽人士為甚)，其因一來能令眾孤魂憑藉祖師佛力早登極樂;二來以示不忘祖師遺訓，並以此宣揚行善之舉，而沙嶺的這個義塚正是在1984年由一個香港老字號的潮州佛堂--普慶念佛社所建造。

　　這個「宋大峰祖師古人墓」位處沙嶺潮州墳場的山腳邊緣，凡登山掃墓者，必然經過。其依山而建，四周企理乾淨，顯是常有工人打理。整座墓地建築平實不花巧，穴前有一小廣場，堪容百人。惟此墓地方雖廣，墓穴製作一般，是採潮州模式，特徵是墓手外舒，墳背形如龜狀，育上青草，兼且在墓門兩邊石柱刻上對聯。據墓門石柱上的對聯「青衣先共穴，沙嶺再結緣」可知，該義塚本是先在青衣島的，後來才因政府發展而移到現址。

　　義塚就在沙嶺潮州墳場的山腳邊緣。

　　每年組織會友拜祭

　　由於義塚是由佛堂經手建造，所以普慶念佛社每年都會在清明節期間組織會友拜祭，掃墓時除了一般祭祀用的果品幣帛，他們還安排多名經師誦經，即場用潮語做一堂「小蒙山施食」，如此約花一個多小時，待眾人分享帶來的午餐後，便乘車離去。

　　作者介绍

　　周樹佳，曾當編劇記者，如今是香港史地掌故研究者、民俗文化課程導師。著有《香港名穴掌故·沉》、《李我講古》系列、《香港民間風土記憶》系列、《香港諸神》、《鬼月·钩沉》等二十餘書。