上水虎地坳村民每年都會參與盂蘭勝會，由當地德陽堂（呂祖仙師廟）主理的勝會已來到第53屆，今年並且是「大醮」，比往日更隆重及有多些項目，其中俗稱「鬼王」的大士王由一向只有1個增至4個，款式包括潮州、本地、鶴佬及客家，反映該條非原居民村落各族群融合的特色，並且創全港單一勝會鬼王數目紀錄。另外亦首度加入日本盂蘭元素，場地掛滿多色長燈籠及彩色油紙傘，令這個充滿鄉村特色的勝會別有一番幽美。而到梧桐河及上水屠房參加超幽的信眾和會員大增逾倍至81人，顯示勝會愈受關注。

 

　　首度加入日本盂蘭元素

 

　　今年勝會於8月22日至24日（農曆七月廿二日至廿四日）舉行，首日中午1時開壇、迎聖；翌日下午3時，晚朝行道，上水屠房眾生及梧桐河超幽及施食，晚上公演潮州折子戲；最後一日，早朝行道，孤魂野鬼領衣食，下午2時，送聖，燒衣化大士王，派發酬神祭品。晚上有聯歡晚宴（筵開約60圍）及競投福品活動。

 

　　上水虎地坳德陽堂盂蘭勝會副主席廖志協表示，這個逾半世紀歷史的盂蘭勝會是由11位潮州人發起，上世紀60年代的虎地坳是荒山野嶺，由旺角入來要7、8小時。勝會可團結村民，保佑大家風調雨順，合境平安。他說，現時的潮籍盂蘭勝會有50多個，比從前有所減少，主因是受場地及資金影響所致。他又指，不少勝會都要租球場舉行，所有儀式布置都局限在一地方，發揮能力有限，於是有些只往華麗方向發展，傳統味道減弱。虎地坳是偏遠鄉村，勝會採取的是從前鄉村的祭祀形式，從祠堂請神到場地（德陽堂空地），有巡遊隊伍，祭場在梧桐河及屠房，會拜山拜樹林，化大士王就在山邊，打直坐，周圍放衣紙，這種鄉村形式的盂蘭祭祀，全港少之又少。

 

　　今年大士王是客家式

 

 

　　據村民憶述，虎地坳村為一條非原居民寮屋村落，原為上水圍廖氏的風水龍脈及墓地，50年代初陸續有內地難民湧港，他們便向原居民租地自力更生。所以至今仍見到寮屋與墓地混在一起的「奇景」。該村初期聚居潮州人，後來了東莞、客家及鶴佬人，主要務農、養魚、養豬、養雞。村落附近有梧桐河，當年一些內地難民由梧桐河偷渡來港時，有人不幸於河中罹難，後來亦不時有村民於河中淹死，因此由80年代中開始，盂蘭勝會在梧桐河有超幽儀式。到2000年，上水屠房在梧桐河畔落成，有感牲靈之苦，由道士在橋上和屠房外面超幽，讓水中和屠房內的幽靈安息。

 

 

　　虎地坳的盂蘭勝會雖然最初由潮州人發起，但是為尊重來自各個族群的盂蘭習俗，每年輪流舉辦潮州、客家、東莞及鶴佬的不同形式盂蘭勝會，2016年是潮州，前年及去年分別是東莞及鶴佬，今年來到客家，用於祭祀的大士王是客家式，紅面，坐姿，右手執銅番，7.1米的高度足以俯視醮場，監察小鬼，分配衣食。醮場另一邊有竹棚，分別安放三個約3.8米高的潮州（藍面）、本地（白面）及鶴佬（青面）款式大士王。

 

　　兩個月時間製作4鬼王

 

　　紮作4個大士王的冒卓祺師傅說，間斷地用了兩個月時間製作，至於紮作意念由對方提出。他形容這是十分革新，香港從來未試過在單一勝會場地同時出現4個鬼王，亦創了他紮作生涯的紀錄。他指出，這種革新並不影響固有傳統，因用於祭祀的只有一個大士王即最高的那個客家大士王，其他3個是展示的。

 

 

　　廖志協表示，因今年是大醮，要特別隆重，於是才想到何不紮作4個大士王。布置上亦花心思，加入日本盂蘭元素，如白、黃及紅的長燈籠及彩色油紙傘，這些特項令勝會支出增加近20萬元至約70萬元，不過這是值得的，因參與人數增加，其中重要指標是8月23日的超幽儀式，參與信眾及會員有81人，比去年的30人大幅增加，同時前來觀摩的市民亦有數十人。

 

　　81信眾會員參與超幽

 

 

　　事實上，今年的超幽儀式也在特殊情況下進行。德陽堂盂蘭勝會司庫林財興在道士誦經後，手捧由善信送贈的呂祖法器五雷號令，打頭陣帶領超幽隊伍，隊伍人員除帶備紙紮祭品，還有芽菜、豆腐、豆卜及生果等施食品，後兩者是今年新增品。隊伍沿虎地坳道到梧桐河橋，當大家擺置好祭品，突然間下起大雨來，然而眾人無懼風雨，如常進行超幽儀式，大雨下了約15分鐘後停止，善信即拿起芽菜、豆卜等祭品拋下河中向遊魂野鬼施食。梧桐河被大雨「灑淨」後，隊伍往不遠處的上水屠房繼續儀式。在隊伍中，年已70多歲的創會會長林曆（發起勝會的11位潮州人之一）在雨中誠心上香。他說，做了多年超幽施食，都是頭一次這麼大雨。

 

 

　　8月24日，燒衣化大士王儀式場面墟冚，除了善信，還吸引大批民俗研究愛好者及攝影發燒友。據說是KCR（九廣鐵路）開礦遺址的山邊大草地，成為開揚「化寶爐」，3時09分，圍着大士王的衣紙先起火，只消1分鐘，功成身退的大士王經火化送回天界，現場只剩支架及紙灰。（香港商報記者鄭玉君）