成都，詩人杜甫草堂所在。

　很多人幾乎從呀呀學語開始，就念誦著杜甫的詩歌長大。在「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」的明快旋律中，感受五彩繽紛的大自然之美；在「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉」的豪邁氣息中，感受字里行間洋溢著蓬勃的朝氣；在「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的博大胸襟中，感受心懷家國天下的真摯情感。

　踏著細石小路，我行走在草堂之中，眼前一派古朴幽雅的田園景象。雖已是初冬，草堂優雅古朴，園林清幽秀麗，郁郁蔥蔥的林木簇擁著一方池塘，池塘中的荷葉已是枯黃，葉子收縮在一起，如同一柄柄雨傘，沐浴在淅淅瀝瀝的小雨中，不由想起李商隱的詩句：秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。草堂中遊客不是很多，漫步其中，讓心穿越時空與歷史對接，思想羽化飛揚。感受詩人從遠古悲歡而來，走過泱泱大千世界，走過千年歲月蹉跎，成就一代詩聖。

　公元759年冬日，杜甫為避安史之亂，攜家入蜀，在成都浣花溪畔，營建茅屋。詩人全家在此度過四年光景，暫時遠離落荒、逃奔、顛沛、流離。雖然在此只居住了四年時間，但詩聖的橫溢才華、生動文字，讓這塊土地灑滿了靈動的思想，閃耀著詩性的光芒，照古爍今，影響深遠。杜甫在草堂作詩達200多首，那些飽含情感的詩文，表達了對百姓的同情、對現實的鞭撻、對故土的思念，從他在此留下的一些詩文中不難看出，他憂國憂民的情懷和對故園的無限思念。詩人自稱「少陵野老」，用詩歌真實深刻地反映安史之亂前后，一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫卷。

　在《聞官軍收河南河北》一詩中，詩人寫道「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂，白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉，即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。」充滿了對收復中原的喜悅和啟程還鄉的渴望。

　在《茅屋為秋風所破歌》一詩中，詩人寫道「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山」。在狂風猛雨無情襲擊的秋夜，詩人腦海里翻騰的不僅是「吾廬獨破」，而且是「天下寒士」的茅屋俱破。正如別林斯基所言：「任何一個詩人也不能由於他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里，因為他是社會、時代、人類的器官和代表。」

　然而，在千餘年前兵荒馬亂、民不聊生的歲月里，詩人的心境又怎能擺脫得了愁苦和憂思。在寒風呼嘯、悲苦無盡的日子里，在四面透風的茅廬里，聽怨婦的悲鳴、烏鴉的呼號；看黎民的疾苦、朱門酒肉臭的不平、路有凍死骨的悲慘，詩人的心境是何等的憂憤難平，因而，他的詩文中流淌著對社會不公的憤慨和對黎民百姓的同情。但在那個風雨飄搖、昏天暗地的年代，詩人的呼喊又能激起多少波瀾？詩人除了詩，幾乎一無所有，這個世界給予他的只有一紙抒發心中悲戚的詩文，他只能借助一棵樹、一根竹子、一座茅舍、一條溪流、一縷鄉思痛心疾首的呼號，表達自己的心跡。這就是杜甫，一個寄寓在浣花溪邊的杜甫，一個徘徊在草房邊的杜甫，一個憂國憂民的杜甫。

　雖然杜甫早已在歲月中遠去，他留下的文字卻在歷史的長河中，成為后人仰望的精神殿堂，成為歷史不朽的記載。生命的火花會稍縱即逝，任何人都概莫能外，但先哲留下的不朽精神確實可以超越時空，影響一代又一代后人。杜甫的詩文就像歷史的畫卷，無時不在激起我們心底的文化漣漪，带給我們崇高的向往。行走在草堂，我的心總能感受一種詩文的力量激蕩，它跳躍在我的思想中，給予我的不只是文情詩意，更是一種奮進的力量。

　浣花溪的水千百年仍在涓涓流淌，這是一條流淌著詩性的溪水，流淌著文化的溪水，讓我從一個有著千年時光積澱的文化聖地，接受了一次歷史與文化的洗禮；讓我在一個有著文化底蘊濃郁的歷史古跡，感受一次時空與心靈的對話。（湯佳佳）