中國古代文人將山林看作是遠離喧囂紅塵的精神棲息之地，但是真實的山水不可能脫離塵世，山水仍然是紅塵中的山水，因此文人筆下的山水就成了文人聊以自慰的、修禪悟道的精神家園，其固有的世俗性一面消失了，山水畫就成了文人改造過的理想境界。正如董其昌《畫旨》所言：「非以畫為寄，以畫為樂者也。」中國畫的題識中往往可見畫者寄情於山水筆墨間，抒懷達意，聊以自樂。 

莊可縉作品《幽居圖》，179x47cm。

　莊可縉的《幽居圖》畫面上追求工整清麗的藝術效果，筆墨具有蒼潤鬆秀的意趣，清朗秀潤、含蓄蘊藉、渾厚華滋的山水意境，頗具「四王」之筆墨意趣。遠處的山巒走勢和筆法神似王鑒《仿范寬山水》一圖中主峰的畫法，山石層層堆疊宛如折帶般靈活又不失厚重，既承襲范寬之筆力，又吸收了王鑒畫中的古意，汲取眾家之長，於平淡中見真意。

　「四王」代表了一個時期的繪畫風格，受當時社會崇尚仿古的影響，他們研習宋、元、明各名家的技法，並融會貫通，自成一種筆墨程式，影響了近百年的山水畫，其隱逸避世的精神也通過畫作傳遞給了後世，因此從這《幽居圖》中也能看出作者樂於幽居山林，修心養性的精神追求

繆潤生作品《山野幽居圖》，91x35cm。

　從另一幅畫作，繆潤生《山野幽居圖》的題識中，也能體味到作者對擺脫紅塵煩擾，「獨攜書卷對青山」的渴求。古代文人以遁世來回避世間的紛擾，嚮往自然之樂，畫山水以寄託情懷。

　這是一幅繆潤生效仿明代陸師道畫風的作品。陸師道(1510-1573)，字子傳，號元洲。師從文徵明十四年，尤工小楷、古篆，全得麻姑壇法，而以色彩傅之，遂為一時書家冠。此畫有實有虛、剛柔相濟、張馳有度，既渾然一體又層次分明，在看似縱情恣肆的自由揮灑中始終恪守著嚴謹而精微的架構，筆墨間洋溢著作者對幽居山野，「兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書」的安寧清淨生活之嚮往。（文：蕭芬琪）

作者蕭芬琪，中國美協會員、美術理論家、畫家、香港大學文學院藝術學系哲學博士，為廣東省嶺東美術館總館長、《嶺東》雜誌社社長兼主編、中國藝苑研究學會副主席、海外中國美術家協會秘書長、香港美協創會秘書長等。