古文字經歷長時間演變，總是帶有另一番韻味，如甲骨文是目前中國及東亞已知最早且較系統、成熟的文字。由於甲骨文擁有象形、指事、會意、形聲4種結構方式，並帶有圖畫的特質，有不少書法家或書法愛好者臨摹；而鳥蟲書則是更具藝術感的文字，這種獨特的字體於中國春秋中期至戰國時代盛行於中國南方，字形類似鳥蟲魚的形狀，故以此命名。蘇子雄和譚炯興兩位藝術家，分別用甲骨文和鳥蟲書創作，創新地借故字表達所思所想，藉以寄託愛國情懷。 

　以甲骨文塑造的重疊世界

　甲骨文可謂中華文化的源頭，藝術家蘇子雄認為甲骨文應在世界上進一步發揚光大，被更多人認識，他對本報記者表示：「為此我產生了以攝影為切入點，用『幻繪』去創作『疊象藝術』，嘗試運用甲骨文文字『圖義』的概念進行創作。」

蘇子雄作品《先王宗室》。

蘇子雄作品《男耕女織》。

蘇子雄以創新方式呈現甲骨文藝術。

　在其最新創作的「甲骨文文化的智慧圖」，蘇氏以現代人的思維想像，探索中國古代人們在勞動和生活中創造出來的內涵，再以現代攝影技術的「多重曝光」方式創作，尋找甲骨文文明符號的脈絡與架構，用「重重疊疊」的格局追溯古代人類的文明史。該系列由無數個甲骨文符號組合而成，作品從日出到日落，以故事形式述說，包括《天地人和》、《先王宗室》、《男耕女織》、《龍的傳人》、《天道人道》等主題作品。在《天地人和》中人物頭戴金文文字組成的帽，身穿甲骨文文字組成的衣服，腳則是「先王」二字組成，予人玄幻的想像空間；《天道人道》則重疊了不同的甲骨文，作品中的文字展示氣韻、節奏，組成一幅具意境的畫作，讓觀者去思考箇中奧妙。蘇子雄運用甲骨文的圖畫特質，將傳統以創新手法演繹，將書法入畫，令觀看者可加深認識傳統文字的脈絡、架構及背後的意義。

蘇子雄作品《天地人和》。

蘇子雄作品《天道人道》。

　以鳥蟲篆寄團圓之意

　筆畫屈曲如蟲的鳥蟲書，被藝術家譚炯興以篆刻方式呈現。譚炯興的篆刻自學成才，採用的文體廣泛，包括甲骨文、元朱文等，作品古樸、清秀。譚氏的篆刻不拘於傳統派別，力求創新，刀下的字刻不僅活潑靈動，別具匠心，更展現出深厚的篆雕功力，作品並曾於28個國家與地區展覽。譚氏表示：「賞心悅目的美感，需腳踏實地，我認認真真地秉承優秀的傳統，又不斷創新，從嚴謹中求活潑，粗獷裏見嫵媚。」

　譚炯興的新作多以鳥蟲書為主，他刻畫的字體蜿蜒盤旋，或以鳥形作裝飾，外觀精緻典雅，不但有《如意吉祥》、《吉祥》等意頭好、適合祝賀新春的作品，亦有不少藉刻畫詩詞抒發自己愛國情懷的篆刻。作品《不信千年神明胄》出自梁啟超的《賀新郎‧昨夜東風裏》，這首詞描寫詞人深切的懷國、救國之情，「不信千年神明胄」一句交代了詞人堅信中華兒女報國的決心。作品《蝴蝶不傳千里夢》的全句為「蝴蝶不傳千里夢，子規叫斷三更月」，出自於辛棄疾的《滿江紅‧點火櫻桃》，意即鄉夢傳不到千里之外的家鄉，只有杜鵑的淒鳴劃破黑夜。詞中的愁緒同時反映當下許多人的內心寫照：疫情的肆虐使身處異鄉的親朋戚友不能相聚，在外漂泊的打工仔無奈滯留當地，有家歸不得。但譚氏靈動的篆刻卻為此詞添了另一番韻味，彷彿寄望不久的將來蝴蝶不須再千里傳夢，離鄉別井的人能早日歸鄉，與家人團圓。（記者：Janice、Ruth）

譚炯興作品《如意吉祥》。

譚炯興作品《觀自在菩薩》。

譚炯興作品《不信千年神明胄》。

譚炯興作品《蝴蝶不傳千里夢》。

譚炯興刻畫印章的大多是振奮人心的詩詞。

譚炯興作品《不離不棄》。

譚炯興作品《只爭朝夕》清秀淡雅。

譚炯興作品《問春水干卿何事》。

譚炯興篆刻作品《勿失勿忘》，藝術家會根據文字的字義，刻畫不同字體的印章。