在新界進行工程前，村民很多時都要求先進行 「躉符」法事，祈求陰安陽樂。躉符儀式是正一道教儀式的一種，而「正一道教儀式傳統」則屬 「香港非遺代表作名錄」之列。

   元朗洲頭村躉符儀式。方海閱提供圖片

   「躉符」一說未有明確說法

   為什麼叫 「躉符」？現在沒有一個很明確的說法，筆者推測有三個可能的解釋。

   第一，大批量的符。躉符的「躉」，按《康熙字典》引《字彙補》解 「零躉也」。「零」，即「零星」；「躉」，即整批；此二字會連合使用。按此引申，「躉」有整數、整批或宏大的意思（《新華字

典》）。故此，躉符應該是指大批、整批的符。事實上，躉符法事會用上多組由五枝竹符組合而成的 「躉符」。

   第二，「打躉」，即盤踞的意思。粵語「打躉」是指長期盤踞的意思，而躉符是要一直放在工程一帶的路口、土地伯公壇等，即「打躉」，故曰「躉符」。

   以躉符鎮壓龍神。方海閱提供圖片

   第三，可能是圍頭話 「鎮」字的諧音。據香港淳道玄學總會·第二分會會長胡法揚師傅所說，躉符是鎮壓當地龍神，使它不能任意動彈，引致六畜不靈。正一原有 「正一安龍鎮土法科」，其用意也是在「動土」前 「安龍奠土」。故此，躉符可能原是「鎮土」之符，即「鎮符」。不過，由於法事多是在新界圍村進行，其地方言為圍頭話，故諧音變讀為「躉」。根據香港本土語言保育協會的發音字典，「鎮」之圍頭話發音為zäng1，而「躉」之圍頭話發音則為däng2，韻母相同很容易形成諧音。故此，筆者大膽推論會不會原為「鎮符」，後因為諧音，變讀為「躉符」？

   躉符費緣起由來

   政府支付躉符費的報道，筆者找到最早的是《華僑日報》1964 年6月8日。其時是上葵涌鄉進行「興建蓄水池及水渠」工程，理民府答允 「酌給鄉民躉符費，以為解穰」。筆者粗略統計，六十至八十年代，有關「政府酌給躉符費」的報道大約有19宗。

   關於「政府酌給躉符費」的緣起，其實可追溯到六十年代。據2003年11月12日時任房屋及規劃地政局局長孫明揚在立法會會議上書面答覆提及：「自1960年起，一般涉及收地及清拆行動的政府工程如果可能會影響有關鄉村的風水，當局會在施工前支付躉符費。支付這項費用的目的，是為了加快工程進度，並維持與村民的和睦關係」。

   為什麼當年港英政府會答允 「酌給躉符費」？據說源於一份六十年代由倫敦經濟政治學院學者MauriceFreedman撰寫有關新界社會研究的報告，該報告建議尊重原居民風水信仰。事實上，這種對原居民的尊重，的確能換來原居民的配合，使工程能順利地進行。

   香港淳道玄學總會·第二分會會長胡法揚師傅。胡法揚提供圖片

   根據立法會2020年3月13日會議紀錄，時任地政總署總產業測量師回應立法會議員提問時表示，政府沒有就躉符費設定上限，但作為財政規管措施，所涉及的款額不同會由不同的主管當局審批，例如每宗金額不超過20000元的申索會由所屬地區的地政專員審批；申索金額介乎20001至30000元的個案由地政總署署長審批；超過30000元的申索則由財經事務及庫務局局長審批。按理來說，躉符費是有例規管的。

   後記：由於篇幅所限，未能詳列躉符法科儀式。在此，筆者想特別鳴謝香港淳道玄學總會·第二分會會長胡法揚師傅、香港道教文化學會副會長樊惟證道長告知筆者相關科儀資訊，同時也特別鳴謝香港淳道玄學總會會長方海閱師傅。

   作者簡介：葉德平博士、香港中文大學專業進修學院高級講師、香港歷史文化研究會會長、香港作家聯會會員，著作包括《戰鬥在香港——抗日老兵的口述故事》、《圍城苦戰——保衛香港十八天》、《古樹發奇香——消失中的香港客家非遺》等。