【香港商報網訊】《涅盤經》講：業有三報，一、現報，現世作善惡之因，現世受苦樂之報；二、生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三、速報，眼前作業，當下受報。

　　因果及其報應規律，遍布自然界，也遍布人類社會。人們的一切活動，包括個人穿衣吃飯，舉心動念，待人，接物，處事，無不孕育著因果。

　　大凡因果只分兩大類，善與惡，善因得善果，惡因得惡果。因果一旦形成，勢不可擋，不以人的意志為轉移，更不由他人頂替，只能自作自受。釋迦牟尼佛成道，提示因果真諦，一直被世人推崇，佛門修行人，更謹記在心，不敢忘卻，付諸行持。故佛門有句名言：「菩薩畏因，眾生畏果。」

　　菩薩所以畏因，因為菩薩大覺、大慧、大行。擅於鑒真偽，審邪正，察好壞，辨善惡故菩薩對真、正、好、善力為，對偽、邪、壞、惡卻止。菩薩畏因是斷惡行善的體現，是持戒精嚴的落實，是攝心妙法。菩薩畏因，無因便無果，無果便無禍，無禍便福至，清閒自在，常樂我凈。

　　然而眾生迥然不同。眾生以沉迷、執著、分別、妄想為名家。只知迷醉社會的色相，執著於慾望，不知《金剛經》所云：「凡所有相，皆是虛妄。」缺乏正知正見的智慧。對人生觀，價值觀，做人處世及人際關系，往往貿然從事，胡作非為，傷天害理也敢為，甚至有的人以惡為能，認為本領勝人一籌，所干惡事，甚是機密，無人知道，無可識破，即使瞞過人們的耳目，則滿不過天理（天道），殊不知種下深重的惡因，果報現前，或驚恐慌萬狀，坐立不安，或無所適從，苦楚難表。因此「早知今日，何必當初」就是對畏果人的活寫照。