今先說輪回二字之義，這世界上無一事一物不是輪回，今只說六道輪回——這六道乃是天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，此謂之六道。因什麼有此輪回呢？這六道所說的是果，當然要問其因。由有因，必有緣；有緣，必有果；有果，必有報。

　　這因緣果報，是根據何來？乃是根據人心而來。這人心來的是什麼呢？來的就是迷惑。什麼是迷惑？迷惑，就是貪嗔癡三毒：所謂貪毒，貪不正之名利；嗔毒，嗔無理之忿怒；癡毒，癡不明道理之是非。此三毒俱備，必造殺盜淫三惡業：殺業，殺害生命；盜業，不與而取；淫業，奸淫婦女。造此惡業，必成三災：一名刀兵災，二名饑饉災，三名雜病瘟疫災。若造惡業過重者，可能造成水火風大三災，不易避免。此惑、業、苦三道為輪回之根，以其迷惑必造業，造業必受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造業，愈造業愈受苦，於是輪回無已，受苦無休。感動諸佛無緣大慈，又諸大菩薩同體大悲，共駕慈航，以救諸苦，苦勸眾生，速修戒、定、慧之三學，對治貪、嗔、癡之三毒，戒止殺、盜、淫之三業，以減大小三災之苦。

　　今略說世間的戒定慧，先學三皈之戒體，次學五戒之戒相。其戒相受之可多可少，能受一戒、二戒，則來生不失人身，其壽夭、高卑由戒多少而定。又世間之禪定，有九次第定，分而言之，四禪八定等分，若修有成效，當能升天，天有三界二十八層天之階級：此皆世間之戒、定、慧，只享世間之福，未出出世的戒定慧，其戒體仍是三皈，戒相二百五十條，條條皆是保護戒體，故永免輪回之苦。又世出世間的戒定慧，其戒體仍是三皈，其戒相有三聚凈戒及十重四十八輕。唯一的重在保護戒體，不見輪回之相。戒經所謂「如是一心中方便勤莊嚴」是也。其禪定功夫無出無入，所謂那伽（譯如來）常在定、無有不定時，平日送客迎賓、搬柴運水皆在禪定之中。所謂慧者，《般若》云「一切法皆是佛法」。

　　佛見此三種三學，唯此世出世間的三學為究竟。就按這世間的三學，雖然皈依三寶，但得戒體，未受戒相，不能保護戒體，不過是修世間的福，縱然有受戒相的多是有名無實，果然能持凈戒即是菩薩了。這是怎麼一回事呢？因未受戒相，就是不肯離開世間的思想也。就是因世間人的耳聞眼見等總未離開世間，自己甘心承認我的身體總歸生（生活）、住（住世時間）、異（幼而壯、壯而老）、滅（消滅於地下），又我所創成的依止事業當然是成（成就）、住（住的時間）、壞（是衰敗）、空（歸無所有），這是逃不開的，甘心自認，那就無可如何了。若出世的三學，就能超凡入聖、永免輪回及生老病死等苦。若世出世間的三學與前二種三學就大不相同，應要如是知見這無量無邊的世界就是自已一個完全的清凈法身，與三世諸佛同體同住一個常寂光中的世界，這是人人有分的。