【香港商報網訊】《金剛經》上須菩提問世尊：「善男子，善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心?」佛說：「應如是住，如是降伏其心。」所謂降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所說發菩提心，這個心是人人本具、個個不無的，一大藏教人只說此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正覺時，叹曰：「奇哉!一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」可見人人本來是佛、都有德相，而我們現在還是眾生者，只是有妄想執著罷了，所以《金剛經》叫我們要如是降伏其心。

　　佛所說法，只要人識得此心。《楞嚴經》說：「汝等當知，一切眾生從無始來生死相續，皆不知常住真心性净明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」達摩西來，只是直指人心，見性成佛，當下了然無事。法海禪師參六祖，問曰：「即心即佛，願垂指諭。」祖曰：「前念不生即心，后念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。」智通禪師看《楞伽經》約千餘遍，不會三身四智，禮六祖求解其義，祖曰：「三身者，清净法身，汝之性也;圓滿報身，汝之智也;千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智;若悟三身無有自性，即名四智菩提。」馬祖曰：「即心即佛。」

　　三世諸佛，歷代祖師，都說此心;我們修行，也修此心;眾生造業，也由此心。此心不明，所以要修要造，造佛造眾生，一切唯心造，四聖六凡十法界，不出一心。四聖是佛、菩薩、緣覺、聲聞，六凡是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這十法界中，佛以下九界都叫眾生，四聖不受輪回，六凡流轉生死，無論是佛是眾生，皆心所造。若人識得心，大地無寸土，哪里來個十法界呢!

　　十法界皆從一念生：一乘任運，萬德莊嚴，是諸佛法界;圓修六度，總攝萬行，是菩薩法界;見局因緣，證偏空理，是緣覺法界;功成四諦，歸小涅槃，是聲聞法界;廣修戒善，作有漏因，是天道法界;愛染不息，雜諸善緣，是人道法界;純執勝心，常懷嗔斗，是修羅法界;愛見為根，慳貪為業，是畜生法界;欲貪不息，癡想橫生，是餓鬼法界;五逆十惡，謗法破戒，是地獄法界。

　　既然十法界不離一心，則一切修法都是修心。參禪、念佛、誦經、禮拜，早晚殿堂，一切細行都是修心。此心放不下，打無明，好吃懶做等等，就向下墮;除習氣，諸惡莫作，眾善奉行，就向上升。自性本來是佛，不要妄求，只把貪嗔癡習氣除掉，自見本性清净、隨緣自在，猶如麥子一樣，把它磨成粉之后就千變萬化，可以做醬、做麵、做包、做餃、做麻花、做油條，種種式式由你造作。若知是麥，就不被包、餃、油條等現象所轉，餑餑、饅頭，二名一實，不要到北方認不得饅頭，到南方認不得餑餑。說來說去，還是把習氣掃清，就能降伏其心。行住坐臥，動靜镕忙，不生心動念，就是降伏其心。認得心是麥麵，一切處無非麵麥，就離道不遠了。

　　虛雲禪師(1840-1959)，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，是以一身系五宗法脈的禪宗大德。虛雲禪師一生極具傳奇色彩，經歷無數磨難，自云：「閱五帝四朝，不覺滄桑幾度;歷盡九磨十難，了知世事無常!」虛雲禪師晚年在雲居山，依然不忘弘法，隨時開示修行法門。這篇開示，是虛雲禪師1955年4月3日所說。

虛雲禪師