每年會展舉辦書展必定往巡巡，非一次，幾每日都到場，目的除搜尋新書外，重要的是與行家閒話家常，特別是臺灣攤位，而且每次均有收穫。最近一次書展便在五南圖書攤位購得多本有關風土鄉情專書。臺南縣政府及文化局出版的地方風俗專題書有《南瀛石敢當誌》、《公廳誌》、《聚落誌》、《器物誌》及《白色恐怖誌》（那是第七輯，其他尚有﹕大地風土、民俗風情、地名沿革、庶民生態、寺廟藝術及常民生活）；多麼吸引人的叢書，那些項目對熱愛旅行者而言簡直是瑰寶，愛不惜手。
謹此亦可見臺灣學者的認真及對本土文化的熱愛，反觀香港地，雖然亦擁有極之豐富民間傳統文化，但專著卻如鳳毛麟角。當局目前正提倡本土文化，祈望非一般流行熱潮，真真正正喚起關心本土文化各路人士好好地收集、整理有關資料以惠士林及後代。歷經百多年外人治理，地道民族文化自然有所偏差，雖然有相當程度給予自由、尊重本地風俗習性，但充滿洋化氛圍中如何保存、傳承、發揚華夏國粹，確需得各方面關注及政府支持才能事半功倍。
從「石敢當」說起
在新界各地通識知為止煞作用碑石，常見者為「石敢當」及「喃嘸阿彌陀佛」，所立之處以街頭巷尾，或山邊或屋牆角或水邊等，明顯視為警醒作用及擋煞氣功能，入玄學潛意識範籌。立碑者當以傳統道教儀式進行，隆重者儼如節慶法事，主事者穿道袍打鼓串鈴，眾人誠心香祭以求人、地平安。
急水門（汲水門馬灣與嶼北之間水道）兩岸設有鎮流碑，石碑刻上的是「喃嘸阿彌陀佛」六大真言，設立在馬灣馬角咀、龍蝦灣處及嶼北三轉海濱。傳聞這急水門航道百年前船過驚險萬狀，急湍流水常把船拖入海底從另一處復出，令人命損失，其後由道士作法加設鎮流碑以定民心，後果然翻船意外漸少及無。主因當然經一事長一智，且船製作現代化進入機械時代，非昔日風帆操作，如此自然比昔日更安穩。那些鎮流碑成為尋風問俗者歷史證物。
在新界多處可見
目前在新界多有所見，如龍躍頭鄧氏大宗祠後牆高大「泰山石敢當」、永寧村東牆外「泰山石敢當」及村內屋牆「泰山石敢當」；新田鄉村屋廣場上所立「泰山石敢當」；錦田大馬路及粉錦公路、沙頭角公路、錦上路石崗段、西貢公路、清水灣道、流浮山道、深灣道等等路頭或歧路口都豎有「泰山石敢當」碑石。
有石敢當傳聞，遠古時有皇帝夜睡不安常發噩夢，受驚嚇，謀臣以武將名石字敢當引薦予皇帝夜伺床畔，武將威猛，神鬼俱畏，帝復得安睡，後以武將辛勞，帝撫恤令其毋須夜守帝側，僅書字牌書其名置帝床，功效相等，其後傳至民間，有沖煞之境均書「石敢當」大名以鎮之，果然奏效，故流傳至今仍有此俗。又傳泰山石有靈性，故石碑加上「泰山」兩字成今之「泰山石敢當」。又以八卦辟邪復又加上八卦及太極圖案，形成今仍可見「八卦太極圖案加泰山石敢當」全貌。
作者介紹
陳溢晃，資深旅行家，1972年於港創辦「香山學社」及「正剛旅行隊」(業餘團隊)，出版以香港中國地方史風俗為主題「旅行家」雜誌，歷年為各中心團體開辦有關香港歷史文化的考察課程，舉行公開旅行活動逾千回，報章專欄作者、主編及出版多本香港專書。
