香港地雖地處天涯海角，受外人一百五十年影響與管治，港民卻是百分八十為華人，華夏習俗源自中華大地，故節慶習俗多有保存，且比祖家還豐富完整，特別是醮會。

 

　　●醮會的深層意義

 

　　《禮記．樂記》中記載：「大樂與天地同和，大禮與天地同節，和故百物不失，節故祀天祭地。」臺灣民俗宗教研究學者李秀娥在其著作《祀天祭地》一書中提及：「數千年文化傳統傳承，影響之下，漢民族自古以來便是個講求生活節度符合禮儀的民族，也是懂得感謝天地神祇默默護佑，賜以生活所需的基本生存要件與生活環境的民族。所以長久以來便累積許多關於歲時節令、生命禮儀、祠廟祭祀等信仰文化的內涵，希望透過祈求具超自然靈力的神祇庇佑，藉此達到趨吉避兇的目的，並獲致心靈上的安寧與平靜，這些內容豐富的信仰文化，也是漢民族數千年來生活知識與生命智慧的累積。」

 

 

　　香港地的醮會即太平清醮，一般分為祈福與祭幽兩大層面。醮期長短不一，有每年一度，三年、五年、六年、十年、三十年不等，甚至最長者為六十年(上水廖族)，所有醮期規限都來自傳統，鮮有突破或更改，反正祖宗留下許諾，難以變更。是保守，也是人類怯於大自然力量，基於禮教下的無奈敬畏。宇宙間，天、地、人，人還是謙卑地排在末位。

 

　　那麼，勞師動眾地進行醮會，又是為了什麼，還不是希望風調雨順，人畜平安。自文化發展豐盛、社會結構轉變，醮會又成為重要地域聯誼作用，使和平局面得以持續，政通人和，人神共樂天地和諧。

 

 

　　●醮會舉行區域城鄉

 

　　新界及市區有關醮會舉行地點頗眾，除上述上水廖族每六十年一度外，其他大族多為十年一屆，如錦田鄧族、粉嶺彭族、沙田鄉委等，而泰亨、井欄樹、丙崗等即每五年一屆，另外塔門、吉澳、鹿頸、新田、夏村、屏山、屯門屯子圍、汀角、林村等等均有醮會進行。由於政府參與令原有醮會變質，最明顯例子為長洲，把醮會變為嘉年華並重點放在搶包山的包山節中，成為競爭賽事運動。各鄉鎮舉辦承傳的醮會活動，不但豐富市民文娛生活，同時更重要是薪火相傳，令新一代延續下去。

 

　　作者介紹

 

　　陳溢晃，資深旅行家，1972年於港創辦「香山學社」及「正剛旅行隊」(業餘團隊)，出版以香港中國地方史風俗為主題「旅行家」雜誌，歷年為各中心團體開辦有關香港歷史文化的考察課程，舉行公開旅行活動逾千回，報章專欄作者、主編及出版多本香港專書。