2015年7月，由吳偉明編撰的《日本流行文化與香港》由香港商務印書館出版。本書試圖從歷史、思想、在地消費、文化想像、互動等諸多角度切入，梳理了近半世紀日本流行文化包括動漫、動畫、游戲、電影、電視劇等，傳入香港的歷史以及與本土文化的互動，探討近現代以來日本與香港是如何在彼此身上尋找、塑造現代性及身份認同。作為出生於上世紀60年代的香港人，吳偉明對中日文化交流的研究，都從香港－－這個華人世界的特殊文化存在出發，但遠不止於此。吳偉明介紹，日本與香港合作的黃金期持續了近40年。以往一直強調「東西合璧」是香港文化的特色，其實日本文化的影響甚大，香港作為中日文化大熔爐的角色不容輕視。香港商報記者 朱求真

 

　　記憶里的「日流風」

 

　　在亞洲來說，香港和日本的文化交流非常緊密。尤其是二戰后，大部分國家都禁止日本文化進入，香港卻沒有。日本電影在上世紀50年代重回香港，在亞洲都可以說是最早的。到上世紀80年代，香港出現了第一波日本流行文化熱潮，到上世紀90年代出現了第二波熱潮。吳偉明說，「我出生於1962年，我們這代人基本都是看日本漫畫、日本電視劇，用著日本電器長大的一代」。

 

　　日本流行文化開始進入香港，肇始於上世紀70年代。當時香港TVB剛開臺，本地電視劇不夠，就買了很多日劇。從《青春火花》、《赤的疑惑》、《阿信的故事》、《東京愛情故事》至近年的《神探伽利略》，不同年代的港人都有各自追看日劇的集體回憶，「最初影響我們的是日劇，是關於體育的，打排球之類的，這些后來在內地也很有名。我們以前聽的時代曲，其中8成都是日本的演歌。那時日本的偶像基本每年都來港，很受歡迎。」

 

　　流行文化吸收日本元素

 

　　在吳偉明看來，基本上，香港的流行文化，無論是音樂、電影還是漫畫，都是吸收日本的流行文化發展起來的。這種現象在上世紀八九十年代尤其明顯，當時的香港流行樂壇，有兩到三成的歌曲都是從日本歌曲改編而來，「我們現在熟知的很多天皇巨星，從最早的羅文，到后來的張國榮、張學友，無不如此。在音樂制作上，當時香港也喜歡去日本錄音、找日本人編曲；電影方面，香港一直都同日本有非常密切的合作，從60年代開始，很多日本電影導演被邀請來拍片，由於當時正是日本電影的低谷期、香港電影的黃金期，所以他們都很願意過來。」

 

　　不僅導演，日本的演員、攝影師都紛紛來到香港。在上世紀八九十年代的香港電影中有大量日本演員，當時香港同日本也合作制作過很多電影。吳偉明說到，有意思的是，在香港電影中，日本的形象也是在不斷改變。70年代，大部分功夫電影，都是以日本人作對手，樂趣便在於打日本人。到80年代，日本印象就開始復雜化，既有黑社會，也有比較正面的、中立的形象出現。

 

　　日本影響更明顯的例子是香港動漫。吳偉明介紹，日本漫畫在1970年隨臺灣中文版傳入香港。1973年本地兒童雜誌連載《叮當》，開日本動漫本地中文版先河。而香港是亞洲少數擁有自己漫畫傳統的地方之一，最早的香港漫畫就是簡單地模仿日本漫畫，比如說抄襲《哆啦A夢》，到后來，才慢慢形成了所謂的香港本土動漫，黃玉郎的《小流氓》(《龍虎門》)、《小魔神》都有很明顯的日本動漫的影子，而且越是年輕的漫畫家，受日本漫畫的影響就越深。

 

　　在香港動畫制作方面，日本的影響也不能忽視，「比如80年代初的《老夫子》，是請《哆啦A夢》的導演過來做動畫導演；1993年徐克的《小倩》，是請宮崎駿的團隊做的前期。在香港流行文化發展的最初階段，日本不僅啟發我們，還幫我們走出第一步、第二步。」

 

　　日本游戲中的香港情懷

 

　　在香港人沉浸在日本流行文化的同時，不少日本人認為香港是個充滿神秘與不可思議的地方。有趣的是，他們對香港感興趣的不是國際金融中心、青馬大橋、金紫荊廣場以及星光大道等代表現代文明及高科技的東西，而是消失在香港的傳統景觀。九龍城寨、女人街、重慶大廈、廟街、雀仔街及中環大排檔才是他們心目中香港本來面目和魅力所在。他們認為最能代表香港草根文化的是一眾好打抱不平的功夫高手、街頭武斗的古惑仔以及寺廟的風水師。他們喜歡的舊香港與舊香港生活的人不斷在日本游戲中出現。其中對李小龍以及九龍城寨的懷舊之情最為明顯。

 

　　吳偉明介紹，李小龍於上世紀70年代在全球掀起中國功夫熱潮，其電影在日本大熱，日本人甚至加以仿制，生產了一大批功夫片。自上世紀80年代開始，從最早的《功夫小子》到日后更具影響力的《北斗拳皇》、《街頭霸王》、《鐵拳》等諸多游戲中，李小龍都以「龍」、「李」等角色不斷重生。他們對李小龍有一種獨特的情結，認為他在肉體上和精神上都是強者，甚至與日本武士精神相近。

 

　　吳偉明表示，對於香港，日本流行文化始終重要。就其觀察，在中國，極端反日的人數量非常少，網上聲音被放大了很多。香港大學有一個教授在中國幾個主要城市做過調查，他發現幾乎所有年輕人都喜歡日本流行文化；但在歷史問題上他們是反日的。也就是說，他們能將這兩個問題分清楚－－我喜歡日本流行文化，但并不代表我對歷史問題認識模糊。吳偉明相信大多數成年人也是抱著同樣的看法。吳偉明強調，香港的流行文化并沒有傾向日本，反而是通過挪用、在地化以及混種化的策略，將新生命帶入本地的流行文化事業，表達香港獨特的情懷。而對香港的大多數年輕人而言，去日本旅行和購物都非常重要，政治距離他們很遙遠。